मार्गेंथो के अनुसार अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति का यथार्थवादी सिद्धांत

मार्गंथो के अनुसार, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति को केवल राष्ट्रीय हित के संदर्भ में ही समझा जा सकता है जिसे शक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। यथार्थवादी दृष्टिकोण से, उन इकाइयों पर विशेष ध्यान दिया जाता है जो अंतर्राष्ट्रीय राजनीति यानी राज्य में मुख्य कर्ता हैं।

राष्ट्रीय हित पर जोर देने के कारण इसे यथार्थवादी दृष्टिकोण कहा जाता है। इस मत के अनुसार सत्ता के द्वारा ही राष्ट्रहित की पूर्ति की जा सकती है।इस प्रकार शक्ति के महत्व और व्यावहारिकता को जाने बिना अंतर्राष्ट्रीय राजनीति को नहीं समझा जा सकता है। वस्तुतः अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर सभी राष्ट्र अपने राष्ट्रीय हितों की पूर्ति के लिए संघर्ष करते रहते हैं।

एकमात्र राष्ट्र जो इस संघर्ष में सफल होता है वही अधिक शक्तिशाली होता है। होरा को हराकर केवल शक्तिशाली राष्ट्र ही अपने हितों को प्रथम रखने में सफल होते हैं। इसलिए, सभी राष्ट्र पहले शक्ति प्राप्त करके शक्तिशाली बनना चाहते हैं ताकि बाद में वे इस शक्ति का उपयोग अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए कर सकें। इस प्रकार राष्ट्रों में सत्ता के लिए संघर्ष जारी है। यही अंतर्राष्ट्रीय जीवन की वास्तविकता है।

मार्गंथो का दावा है कि उनका सिद्धांत यथार्थवादी है क्योंकि यह मानव स्वभाव को उसी यथार्थवादी रूप में देखता है जैसा वह हमेशा से रहा है। इतना अंतरराष्ट्रीयऊपर की वास्तविकता को चित्रित करके, मार्गंथो साबित करता है कि अंतर्राष्ट्रीय राजनीति सत्ता के लिए संघर्ष है।

(International Politics is a Struggle for Power).

मार्गेंथो के यथार्थवाद के छह सिद्धांत या नियम (Six Principles of Morgenthau’s Political Realism)

मार्गेन्थो के राजनीतिक यथार्थवादी सिद्धांत का सार निम्नलिखित छह सिद्धांतों या नियमों में पाया जाता है:

1. राजनीति को प्रभावित करने वाले नियम मानव स्वभाव में निहित हैं(Laws of Politics have their roots in human nature)-

2. राष्ट्रहित की प्रधानता ( Emphasis on National Interest)-

3. हर स्थिति में हित का कोई अर्थ नहीं होता(Meaning of interest are not fixed once and for all)-

4. विवेक के अनुसार नैतिकता(Morality According to Prudence)-

5. राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यवहार के अलग-अलग नैतिक नियम(Different moral rules of national and international behaviour)-

6.राजनीतिक क्षेत्र की स्वायत्तता(Autonomy of the political field)-

1. राजनीति को प्रभावित करने वाले नियम मानव स्वभाव में निहित हैं(Laws of Politics have their roots in human nature)-

मार्गेंथो के यथार्थवाद का पहला सिद्धांत यह है कि राजनीति को प्रभावित करने वाले सभी कानून मानव स्वभाव में निहित हैं। दुनिया में मनुष्य जिन कानूनों के अनुसार काम करता है, वे सार्वभौमिक हैं और हमारे नैतिक विश्वासों से इसका कोई लेना-देना नहीं है।

इन नियमों को जाने और समझे बिना राजनीति को नहीं समझा जा सकता है। इन नियमों को तोड़ा नहीं जा सकता और यदि ऐसा करने का प्रयास भी किया जाता है, तो यह असफल होना तय है। मार्गेंथो का कहना है कि मानव स्वभाव और मनोविज्ञान पर आधारित इस सिद्धांत की सहायता से सत्य और ज्ञान के बीच का अंतर जान सकते हैं।

यह सिद्धांत मानता है कि मानव स्वभाव काफी हद तक स्थिर रहता है। इसलिए यह सिद्धांत न तो नए की आवश्यकता महसूस करता है और न ही पुराने को बुरी चीज मानता है बल्कि यह पुरातनता दोनों को उपयुक्त और अच्छा मानता है।

मार्गेंथो इस सिद्धांत के दो मानदंड प्रस्तुत करता है: विवेक और अनुभव। यथार्थवाद केवल तथ्यों को इकट्ठा करने के बारे में नहीं है। मार्गाथो के अपने शब्दों में, राजनीति के किसी भी सिद्धांत की अंतरात्मा और अनुभव की दो-विधि परीक्षण के तहत जांच की जानी चाहिए।(A theory of politics must be subjected to the dual test of reason and experience)

मार्गेंथो का मानना ​​है कि विदेश नीति को राजनीतिक गतिविधियों और उनके संभावित परिणामों की जांच करने के बाद ही पूरा किया जा सकता है। किसी भी देश की विदेश नीति का अध्ययन करने के लिए आवश्यक है कि पहले उस देश के राजनेताओं के विभिन्न प्रदर्शनों को देखा जाए और फिर अपने तर्क से उनका विश्लेषण किया जाए और पता लगाया जाए कि उन कार्यों के पीछे कौन से राजनेता हैं। उद्देश्यपूर्ण रहा। इस तरह कुछ सरल निष्कर्ष निकालना संभव होगा।

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2. राष्ट्रहित की प्रधानता ( Emphasis on National Interest)-

यथार्थवाद का दूसरा प्रमुख नियम राष्ट्रीय हित को प्राथमिकता देना है। मारगेंथो ने राष्ट्रहित को शक्ति के रूप में संबोधित किया है। राजनेता आमतौर पर अपने राष्ट्रीय हितों को आगे बढ़ाने के लिए बल प्रयोग का सहारा लेते हैं।

मार्गंथो का मानना ​​है कि राष्ट्रीय हित को शक्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।(The concept of interest defined in terms of power) सत्ता के सिद्धांत से ही अन्तर्राष्ट्रीय राजनीति में घटनाओं के चक्र को समझा जा सकता है।

यदि कोई इस सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए राजनीतिक घटनाओं का अध्ययन करता है, तो कोई आसानी से इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि प्रत्येक राष्ट्र सत्ता के लिए प्रयासरत है और इसमें लगा हुआ है। अंतर्राष्ट्रीय राजनीति भी सत्ता के लिए संघर्ष बन जाती है। मार्गेंथो का मानना ​​है कि प्रत्येक राष्ट्र अपनी विदेश नीति बनाते समय अपने राष्ट्रीय हितों की सुरक्षा को अत्यधिक महत्व देता है।

मार्गंथो के सिद्धांत का इस बात से कोई सरोकार नहीं है कि अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में क्या होना चाहिए और इसमें क्या हो रहा है, चाहे वह नैतिक हो या अनैतिक। वह केवल उन संभावनाओं को देखता है जो किसी विशेष राष्ट्र के समय और स्थान की कुछ ठोस परिस्थितियों में आती हैं।

इसलिए, विदेश नीति की सफलता यथासंभव राष्ट्रीय हित को पूरा करने में निहित है। विभिन्न राष्ट्र हमेशा सर्वोत्तम राष्ट्रीय हित में राजनीतिक सफलता प्राप्त करने में लगे रहते हैं।

यह सिद्धांत दो भ्रमों से बचने का भी प्रयास करता है। पहला भ्रम उद्देश्यों या अर्थों से संबंधित है और दूसरा भ्रम वैचारिक पहल से संबंधित है। यदि हम राजनेताओं को प्रेरित करने वाले उद्देश्यों को समझने की कोशिश करेंगे, तो हम असफल होंगे। राजनेता आमतौर पर धर्म और नैतिकता की आड़ में अपनी नीतियां बनाते हैं।

तो उद्देश्यों की खोज व्यर्थ है। हमें केवल यह पता लगाने का प्रयास करना चाहिए कि क्या उस राजनीति में अपने घोषित उद्देश्यों को प्राप्त करने की क्षमता है या नहीं। आइए हम दूसरे भ्रम, यानी एक राजनेता की विदेश नीति और उसकी दार्शनिक और वैचारिक सहानुभूति की बराबरी न करें।

वर्तमान युग में अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर यह प्रत्येक राष्ट्र के लिए विचारधारा या विचारधारा की आड़ में अपनी विदेश नीति को आकर्षक बनाने का जरिया बन गया है। उदाहरण के लिए, कम्युनिस्ट चीन ने वास्तव में विस्तारवादी और सैन्यवादी नीति अपनाई, लेकिन अंतरराष्ट्रीय स्तर पर खुद को सह-अस्तित्व का समर्थक और पूंजीवादी शोषण का विध्वंसक घोषित किया।

इस प्रकार यथार्थवाद का उद्देश्य विदेश नीति में उचित विवेक और अध्ययन दोनों को शामिल करना है। साथ ही, तर्कहीन भ्रम और भ्रम से बचा जा सकता है।

3. हर स्थिति में हित का कोई अर्थ नहीं होता(Meaning of interest are not fixed once and for all)-

मार्गेन्थो का मानना ​​है कि परिस्थितियाँ राष्ट्रीय हित को प्रभावित करती हैं और राष्ट्रीय हित में निर्णय परिस्थितियों के अनुसार किए जाते हैं। अतः सत्ता परिवर्तनशील परिस्थितियों के सन्दर्भ में ही संचित होती है।

उनके शब्दों में, सामान्य तौर पर, राष्ट्रीय हित का परिस्थितियों, स्थान और समय से कोई संबंध नहीं है। फिर भी इतिहास के एक विशेष काल में, राजनीतिक कार्रवाई का एक निश्चित रूप उस राजनीतिक और सांस्कृतिक संदर्भ पर आधारित रहता है जिसके बीच विदेश नीति बनती है।( Yet the kind of interest determining political action in a particular period of history depends upon the political and cultural context within which foreign policy is formulated)

जबकि मारगेंथो अंतरराष्ट्रीय राजनीति के मूल सिद्धांतों को शक्तिशाली मानते हैं, वे परिस्थितियों में मूलभूत परिवर्तन को भी स्वीकार करते हैं। इसलिए, एक सफल राजनेता के लिए यह आवश्यक है कि वह बदलती परिस्थितियों के अनुसार बुनियादी राष्ट्रीय हितों को ढालने का प्रयास करे।

दूसरे शब्दों में, शक्ति सिद्धांत को लागू करते समय, परिस्थितियों की आवश्यकताओं के अनुसार उसमें हर संभव परिवर्तन किया जाना चाहिए। इसलिए मार्गंथो के अनुसार, राजनीति विज्ञान का एक कार्य यह है कि जब भी हम सत्ता से आंखें मूंद लेते हैं।

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4. विवेक के अनुसार नैतिकता(Morality According to Prudence)-

यद्यपि राजनीतिक यथार्थवाद नैतिकता के प्रति उदासीन नहीं है, राज्य की गतिविधियों और सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों को सार्वभौमिक अवधारणाओं के रूप में लागू नहीं किया जा सकता है। समय, स्थान और परिस्थितियों के अनुसार नैतिक संहिता में आवश्यक परिवर्तन करना चाहिए।

यथार्थवाद विवेक को राजनीति में सर्वोच्च मूल्य मानता है। विवेक के बिना राजनीतिक नैतिकता नहीं हो सकती।(Realism considers Prudence to be the supreme virtue in politics. There can be no political morality without prudence.)

कोई भी राज्य नैतिकता के आधार पर अपनी सुरक्षा को खतरे में नहीं डाल सकता। दूरदर्शिता के बिना कोई राजनीतिक नैतिकता नहीं हो सकती है, अर्थात कोई भी राजनीतिक नैतिकता जो बाहरी नैतिक कार्यों के राजनीतिक परिणामों पर ध्यान नहीं देती है, असंभव है।

दूसरे शब्दों में, राजनीति में राज्य का सबसे बड़ा गुण अस्तित्व को बचाना है। नीति विशुद्ध रूप से नैतिक आधार पर किसी कार्रवाई का मूल्यांकन करती है। सफलता उसकी सबसे बड़ी कसौटी है। ( Political ethics Judges action by its political consequences)

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5. राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यवहार के अलग-अलग नैतिक नियम(Different moral rules of national and international behaviour)-

मार्गंथो के यथार्थवादी सिद्धांत के अनुसार, हर राष्ट्र के नैतिक मूल्यों या नियमों का दुनिया के शाश्वत सार्वभौमिक कानूनों के साथ स्थायी संबंध होना जरूरी नहीं है। यथार्थवाद प्रत्येक राष्ट्र को एक राजनीतिक निर्माता के रूप में देखता है जो हमेशा सत्ता के माध्यम से अपने हितों का पीछा करता है।

ऐसे में अंतरराष्ट्रीय नैतिकता के लिए अपने देश के हितों की कुर्बानी देना समझदारी नहीं है। दूसरी ओर, राजनीतिक लाभ के लिए नैतिकता का पूर्ण परित्याग इतिहासकारों की दृष्टि में प्रशंसनीय नहीं है। ये दोनों चरम सीमाएँ हैं और इनसे बचने का एकमात्र तरीका प्रत्येक राष्ट्र के लिए अपनी शक्ति के रूप में परिभाषित राष्ट्रीय हित की ओर बढ़ना है।

मारगेंथो इस प्रकार एक राष्ट्र के नैतिक मूल्यों को सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों से अलग करता है। जबकि यह सिद्धांत सत्य और ज्ञान के बीच अंतर करता है, यह सत्य और अंधविश्वास के बीच भी अंतर करता है।

वे आम तौर पर राष्ट्रीय आकांक्षाओं और नीतियों को स्वयंसिद्ध आदर्शों और पूरी दुनिया के लिए उपयोगी मानने को भूल जाते हैं। यह मानना ​​एक बात है कि राज्यों को नैतिकता के नियम का पालन करना चाहिए और दूसरी बात यह मानना ​​कि सभी राष्ट्रों के संबंधों के लिए एक नैतिक आदर्श है और केवल एक राष्ट्र ही इसे स्थापित कर सकता है।

मारगेंथो आगे कहते हैं कि यदि प्रत्येक राष्ट्र अपने राष्ट्रीय हित के लिए प्रतिबद्ध है और यही उसके आचरण का मुख्य आधार है, तो सभी राष्ट्रों के लिए इस आधार पर संतुलन बनाना संभव है और यदि ऐसा होता है तो विश्व शांति की आशा है। बढ़ना राष्ट्र को संतुलित करना आज की सबसे बड़ी नैतिकता होगी और यही सही काम है।

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6. राजनीतिक क्षेत्र की स्वायत्तता(Autonomy of the political field)-

मार्गंथो के यथार्थवाद का छठा और अंतिम सिद्धांत राजनीति के दायरे की स्वायत्तता में विश्वास करता है। राजनीतिक क्षेत्र उतना ही स्वायत्त है जितना कि आर्थिक, नैतिक और कानूनी क्षेत्र। राजनीतिक यथार्थवाद ब्याज को शक्ति के रूप में परिभाषित करता है, जैसे अर्थशास्त्र स्व-हित को धन के रूप में सोचता है, जैसा कि न्यायशास्त्र अल्पविराम के कानूनी नियमों की अनुरूपता के बारे में सोचता है, और नैतिकता अल्पविराम के नैतिक नियमों की अनुरूपता के बारे में सोचती है।

यह सच है कि राजनीतिक घटनाओं के मूल में कभी-कभी गैर-राजनीतिक मानदंड पाए जाते हैं, लेकिन राजनीतिक यथार्थवाद इन मानदंडों को राजनीति के अधीन मानता है।यथार्थवाद उन सभी विचारों के विरुद्ध है जो राजनीतिक विषयों पर गैर-राजनीतिक नियम थोपने का प्रयास करते हैं।

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स्रोत: अंतरराष्ट्रीय राजनीति

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