राज्य समाजवादी सिद्धांत की प्रकृति कार्ल मार्क्स के अनुसार(Nature Of State-Socialist Theory according to Marx in Hindi)

आज हम इस लेख के माध्यम से राज्य समाजवादी सिद्धांत की प्रकृति कार्ल मार्क्स के अनुसार(Nature Of State-Socialist Theory according to Marx in Hindi) के अलावा राज्य के स्वरूप की समाजवादी सिद्धांत की आलोचना को जानेंगे। इसलिए इस लेख को अंत तक जरूर पढ़े।

राज्य समाजवादी सिद्धांत की प्रकृति कार्ल मार्क्स के अनुसार

जर्मनी के दार्शनिक कार्ल मार्क्स का जन्म 19 वीं शताब्दी में हुआ था। अपने महान लेखन के माध्यम से, कार्ल मार्क्स ने दुनिया को साम्यवाद और वैज्ञानिक समाजवाद नामक एक महत्वपूर्ण विचारधारा दी है। कार्ल मार्क्स के कार्यों में “कम्युनिस्ट मैनिफेस्टो” और “दास कपिटल” हैं।

फ्रेडरिक एंगेल्स एक अन्य जर्मन नागरिकऔर कार्ल मार्क्स का करीबी दोस्त था। कार्ल मार्क्स के इन कामों को पूरा करने में  एंगेल्स का बहुत योगदान था। एंगेल्स की अपनी कुछ रचनाएँ थीं। परिवार की उत्पति, निजी संपत्ति और राज्य (Origin of the Family,Private Property and State) फ्रेडरिक एंगेल्स की प्रसिद्ध रचना है।

कार्ल मार्क्स के कई अनुयायियों में, पूर्व सोवियत संघ के प्रसिद्ध नेता, लैनिन का नाम विशेष रूप से उल्लेखनीय है।  लैनिन के कुछ महत्वपूर्ण कार्य हैं, जिनमें से “राज और क्रांति” विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।

कार्ल मार्क्स, एंगेल्स और लैनिन द्वारा अपने कार्यों में व्यक्त किए गए विचारों को सामूहिक रूप से राज्य की प्रकृति का “मार्क्सवादी या समाजवादी सिद्धांत” कहा जाता है। इस सिद्धांत की मुख्य विशेषताएँ हैं:

1. राज्य एक प्राकृतिक और नैतिक संस्था नहीं है (State is not a Natural and Ethical Institution):-

ग्रीक दार्शनिकों ने राज्य को एक प्राकृतिक और नैतिक इकाई माना था। आदर्शवादी जर्मन विचारक हीगल ने इस धरती पर राज्य को भगवान का रूप बताया था। लेकिन मार्क्सवादी विचारधारा राज्य को एक प्राकृतिक या नैतिक संस्था के रूप में मान्यता देने से इनकार करती है।

मार्क्सवादी अवधारणा भी इस विचार से सहमत नहीं है कि राज्य लोगों की इच्छा का प्रतीक या अभिव्यक्ति है। यदि मार्क्सवादी या समाजवादी विचारधारा राज्य में शासक वर्ग के हितों की रक्षा करती है, तो वह संस्था न तो प्राकृतिक हो सकती है और न ही नैतिक संस्था हो सकती है।

2. वर्ग-विरोध राज्यों की उत्पति का मूल कारण (Class Antagonism is the Root Cause of State’s Origin):-

मार्क्सवादी सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति से लेकर वर्ग-विरोध तक की विशेषता रखता है। इस धारणा के अनुसार, जब निजी संपत्ति प्राचीन समाज में मौजूद नहीं थी, तब राज्य की संस्था मौजूद नहीं थी। लेकिन जब समाज में निजी संपत्ति का प्रचलन पैदा हुआ, तो समाज दो विरोधी श्रेणियों में विभाजित होने लगा।

जैसा कि जब-जब के धन का विस्तार हुआ तब-तब समाज की दो परस्पर विरोधी वर्गों में विभाजन और भी ज्यादा विस्तरित हो जाता है। इसलिए समाज का विभाजन दो विरोधी वर्गों में हुआ। एक श्रेणी वे थे जिनके पास उत्पादन के साधन थे और दूसरी श्रेणी वे थे जिनके पास उत्पादन के साधन या संपत्ति नहीं थी।

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य का जन्म लोगों के लाभ के लिए नहीं हुआ है, न ही राज्य एक प्राकृतिक इकाई है, लेकिन यह आर्थिक रूप से शक्तिशाली वर्ग के हितों की सुरक्षा के लिए पैदा हुआ है, न ही राज्य एक प्राकृतिक इकाई है।

बल्कि, अपने स्वयं के हितों की रक्षा के लिए आर्थिक रूप से शक्तिशाली वर्ग द्वारा यह एक राजनीतिक चाल है। राज्य हमेशा के लिए मौजूद नहीं है। यह ऐतिहासिक विकास का परिणाम है।

राज्य तब अस्तित्व में आया जब निजी संपत्ति के कारण समाज में धनी व्यक्तियों का एक वर्ग पैदा हुआ और उस वर्ग ने अपने प्रभुत्व को बनाए रखने और संपत्तिहीन लोगों के वर्ग को वश में करने के लिए राज्य के रूप में एक राजनीतिक संस्थान का आविष्कार किया गया है।

3. राज्य विकासवादी प्रक्रिया का परिणाम है (State is the outcome of evolutionary process):-

कार्ल मार्क्स द्वारा यह भी कहा गया कि समाज के वर्ग विभाजन ने राज्य को जन्म दिया।  और लेनिन ने समान विचार व्यक्त किए हैं। लेकिन एंगेल्स के अनुसार, समाज का वर्गीकरण किसी विशेष समय पर नहीं हुआ, बल्कि एक लंबी विकास प्रक्रिया का परिणाम है।

प्राचीन युग  के लोग वर्तमान समाज की तरह एक संगठित समाज में नहीं रहते थे, न ही वे बड़े व्यवसाय या किसी व्यवसाय में संलग्न थे। इतिहास के हर युग में हर समाज की अर्थव्यवस्था का रूप बदलता रहा है और अर्थव्यवस्था के रूप में परिवर्तन के साथ सामाजिक परिवर्तन भी हुआ है।

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, मानव इतिहास का सबसे पुराना काल प्राचीन साम्यवाद का युग था। उस समय लोगों का जीवन बहुत सरल था और निजी संपत्ति का कोई अस्तित्व नहीं था। चूंकि निजी संपत्ति का विकास शुरू हुआ, इसलिए समाज में वर्ग विभाजन हुआ।

कुछ समय बाद बड़े जागीरदारों ने अपनी जमीन  का मालिकाना हक स्थापित कर लिया था और उनकी जमीन पर कृषि मजदूर काम करते थे। इस युग को सामंतवाद का युग कहा जाता है। इस उम्र ने वर्ग विभाजन को और तेज कर दिया था।

जब मानव समाज में औद्योगिक विकास शुरू हुआ, तो इस तरह के विकास ने सामंतवाद के साथ-साथ पूंजीवादी अर्थव्यवस्था को जन्म दिया। पूंजीवाद ने वर्ग विभाजन को तेज किया और औद्योगिक श्रमिकों का एक वर्ग अस्तित्व में आया जिसका पूँजीपतियों द्वारा शोषण किया गया।

यह विभाजन राज्य की उत्पत्ति का मुख्य कारण था। लैनिन के अनुसार, `राज्य अनिवार्य रूप से समाज के विकास के चरण का परिणाम है जब इसे असामाजिक श्रेणियों में विभाजित किया गया था। जाहिर है, कि राज्य समाज में एक तटस्थ संस्था के रूप में विकसित हुआ था, लेकिन वास्तव में यह संपत्तिहीन वर्ग के हितों की रक्षा के लिए अस्तित्व में आया था।

4. राज्य एक वर्ग संगठन (State- A Class Organisation):-

कार्ल मार्क्स के समय में, राज्य का विचार सामान्य था कि राज्य का आयोजन समग्र रूप से समाज की भलाई के लिए किया गया था। प्राचीन ग्रीक दार्शनिक अरस्तू ने कहा कि, “ राज्य मानव जीवन की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने और मानव जीवन को बेहतर बनाने के लिए अस्तित्व में आया।

कार्ल मार्क्स राज्य के रूप के इस तरह के विचार से सहमत नहीं थे। उनका विचार था कि राज्य कभी भी अच्छे के लिए अस्तित्व में नहीं आया था, न ही यह कभी समग्र रूप से समाज की भलाई के लिए प्रयास किया था, न ही यह कर सकता है।

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य इतिहास के प्रत्येक काल में एक वर्ग संगठन रहा है। कार्ल मार्क्स के शब्दों में, “प्राचीन साम्राज्य दासों और आकाओं का राज्य था, जिसके द्वारा स्वामी दासों को अपने नियंत्रण में रखते थे।

सामंती राज्य श्रमिकों और अधीनस्थ किसानों का शोषण करने के लिए अभिजीत वर्ग का साधन था। आधुनिक प्रतिनिधि राज्य मज़दूरों  का शोषण करने के लिए पूँजीपति शोषण का एक हथियार है।

 लैनिन  की नजरों में, “राज्य एक साधन से अधिक कुछ नहीं है जिसके द्वारा एक वर्ग दूसरे पर अत्याचार करता है।”

संक्षेप में, मार्क्सवादी विचारधारा राज्य को एक वर्ग संगठन के रूप में देखती है जिसका मुख्य उद्देश्य संपन्न वर्ग के हितों की रक्षा करना है।

5. राज्य की उत्पत्ति समाज से होती है (State has arisen from Society):-

मार्क्सवादी विचारधारा के अनुसार, राज्य कोई ऐसी संस्था नहीं है, जिसे बाहरी बल द्वारा समाज पर थोपा गया हो। यह एक ऐसी संस्था है, जो विकास प्रक्रिया के एक विशेष चरण में अस्तित्व में आई है।

मार्क्सवाद यह मानता है कि ऐसे समय में जब समाज में वर्ग-विरोधी इतने बड़े पैमाने पर व्याप्त थे, तब वर्ग संघर्ष को रोकने के लिए एक बल होना आवश्यक था जो वर्ग-विरोधी को नियंत्रित कर सके। राज्य उस शक्ति के रूप में अस्तित्व में आया।

वास्तव में, राज्य वर्ग विपक्ष को शांत करने के उद्देश्य से अस्तित्व में आया, लेकिन वास्तव में यह दलितों का शोषण करने के लिए आर्थिक रूप से शक्तिशाली वर्ग का एक साधन बन गया है।

इस संबंध में, एंगेल्स ने कहा था कि राज्य किसी भी तरह से एक शक्ति नहीं है, जो कि बाहर से समाज पर लाया गया हो। यह विकास के एक विशेष चरण में समाज से उत्पन्न हुआ है। राज्य की उत्पत्ति वर्ग के विरोध को नियंत्रित करने की आवश्यकता के कारण हुई थी।

लेकिन यह एक बहुत शक्तिशाली आर्थिक वर्ग का राज्य है जो राज्य के माध्यमों से राजनीतिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण वर्ग बन गया है और जिसे दलित वर्ग का शोषण करने के लिए नए साधन मिल गए हैं।

6. राज्य शासक वर्ग के हितों की रक्षा करता है (State protects the interests of ruling class):-

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा शासक वर्ग अपने हितों को पूरा करता है। मार्क्स का विचार था, कि राज्य समग्र रूप से पूंजीपतियों के सामान्य भलाई के लिए एक आम सहमति थी।

यह आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण श्रेणी राजनीतिक क्षेत्र में भी प्रमुखता हासिल करती है और राजनीतिक शक्ति इस श्रेणी की दास बन जाती है। जिस वर्ग के हाथों में उत्पादन का साधन होता है, उसका राजनीतिक सत्ता पर पूरा नियंत्रण होता है।

राज्य इस श्रेणी के हितों की रक्षा करता है। उदाहरण के लिए, पूंजीवादी राज्य में, उत्पादन के साधन पूंजीपति की निजी संपत्ति होते हैं। राज्य का नियंत्रण भी इन पूंजीपतियों द्वारा किया जाता है और वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपनी राजनीतिक शक्ति का उपयोग करते हैं।

मार्क्स की राय थी कि जब मजदूर वर्ग क्रांति के माध्यम से पूंजीपतियों के शासन को उखाड़ कर अपनी तानाशाही स्थापित करेगा, तो राजनीतिक शक्ति का उपयोग पूंजीवाद को कुचलने और मजदूर वर्ग के हितों को बढ़ावा देने के लिए किया जाएगा।

इसका मतलब यह है कि मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य का उपयोग हमेशा शासक वर्ग के लाभ के लिए किया जाएगा, चाहे वह शासक वर्ग का हो या श्रमिक वर्ग का हो।

7. राज्य समाज में एकता और सदभाव  नहीं बना सकता है (State can not bring unity and harmony in society):-

मार्क्सवादी अवधारणा उदारवाद के विचार का खंडन करती है, कि राज्य समाज में विभिन्न वर्गों के बावजूद एकता और सदभाव विकसित कर सकता है। मार्क्स ने हेगेल के इस विचार का भी खंडन किया कि राज्य इस पृथ्वी पर ईश्वर का रूप है।

जब राज्य एक विशेष वर्ग के हितों की रक्षा के लिए आयोजित किया जाता है, तो यह संस्था समाज में मौजूद विभिन्न वर्गों के बीच एकता और सदभाव कैसे बना सकती है। लैनिन के अनुसार, राज्य वर्ग विपक्ष की उपज है और उनकी असंगति की अभिव्यक्ति है।

राज्य इस सीमा तक अस्तित्व में आता है कि वर्गीय विरोध को हल नहीं किया जा सकता है। इसके विपरीत, राज्य का अस्तित्व यह साबित करता है कि वर्ग के विरोध को हल नहीं किया जा सकता है। संक्षेप में, मार्क्सवादी दृष्टिकोण के अनुसार, राज्य स्वयं एक वर्ग संगठन है और यह संगठन वर्ग विरोधियों को समाप्त करके समाज में एकता और सदभाव स्थापित नहीं कर सकता है।

8. शक्ति राज्य की महत्वपूर्ण विशेषता है (Force is an outstanding attribute of State):-

कार्ल मार्क्स का विचार था कि लोकतंत्र में भी एक प्रमुख वर्ग है जिसका उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण है। मार्क्स के अनुसार, मज़दूर वर्ग के हितों का लोकतंत्रों में संरक्षण नहीं है।

राज्य सत्ता पर आधारित है और आर्थिक रूप से शक्तिशाली वर्ग के हितों की रक्षा के लिए हथियारों के बल पर प्रचलित सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संरचना को बनाए रखना चाहता है।

श्रमिक वर्ग के लोगों की हड़तालों और प्रगतिशील गतिविधियों को कुचलने के लिए राज्य अपनी पुलिस और सैन्य शक्ति का उपयोग करने में संकोच नहीं करता है।

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य मज़दूर वर्ग को अपने बल से दबा देता है और पूंजीपति वर्ग के हितों की रक्षा करता है। जब मज़दूरों की तानाशाही स्थापित हो जाती है, तो वह बल के इस्तेमाल से पूँजीपति वर्ग के अवशेषों को भी नष्ट कर देगा।

9. कल्याणकारी राज्य पूंजीवादी व्यवस्था को बचाने का साधन (Welfare state is a mean to save the Capitalist system):-

मार्क्सवादी अवधारणा के समर्थक कल्याणकारी राज्य को पूंजीवादी वर्ग संगठन के रूप में भी परिभाषित करते हैं। उनका मानना ​​है, कि आधुनिक कल्याणकारी राज्य ने श्रमिकों के हित में कई समाजवादी कदम उठाए हैं।

लेकिन कल्याणकारी राज्य का वास्तविक उद्देश्य श्रमिकों के हितों की रक्षा करना नहीं है। जब मजदूर संघ द्वारा मजदूर वर्ग को संगठित किया गया और पूंजीवादी व्यवस्था के खिलाफ संघर्ष शुरू किया गया, तो पूंजीवाद के समर्थकों ने पूंजीवादी व्यवस्था को बचाने के लिए कल्याणकारी राज्य के विचार को सामने रखा।

राज्य ने श्रमिकों को खुश करने के लिए कुछ समाजवादी करवाई की ताकि मजदूर वर्ग शांत हो जाए और पूंजीवादी व्यवस्था का अस्तित्व बचा रहे।

मार्क्सवादी विचारधारा के समर्थकों की नजर में, राज्य द्वारा किए गए सामाजिक कल्याण के कार्य केवल श्रमिकों के संघर्ष को कमजोर करने और पूंजीवादी व्यवस्था को संरक्षित करने का एक साधन है।

10. राज्य का पतन होना (Withering away of the State) :-

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, राज्य एक वर्ग संगठन है और तब तक, समाज को विभिन्न विरोधी श्रेणियों में विभाजित किया जाएगा। कार्ल मार्क्स का विचार था कि वर्तमान राज्य सत्ता पर आधारित है।

इसलिए, ऐसी स्थिति को समाप्त करने के लिए बल का उपयोग करना उचित है। यही कारण है कि मार्क्स ने समाजवादी क्रांति के माध्यम से पूंजीवाद के उन्मूलन और श्रम की तानाशाही का आह्वान किया।

मज़दूरों की तानाशाही पूँजीवादियों को बल प्रयोग द्वारा नष्ट कर देगी और उनके विनाश के साथ ही पूरे समाज में मज़दूरों का एक ही वर्ग बना रहेगा। इस तरह समाज वर्गविहीन और वर्ग संघर्ष से मुक्त होगा।

जब समाज में विरोधी वर्ग अस्तित्व में रहता है, तो राज्य की कोई आवश्यकता नहीं होगी क्योंकि राज्य का मूल आधार समाज का वर्ग विभाजन है।

इस प्रकार, मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, जब वर्ग समाप्त होता है, तो राज्य धीरे-धीरे गिर जाएगा और अंत में, एक वर्गहीन और राज्यविहीन समाज की स्थापना की जाएगी।

राज्य के स्वरूप की समाजवादी सिद्धांत की आलोचना (CRITICISM OF SOCIALIST (MARXIAN) THEORY OF NATURE OF STATE):-

राज्य की मार्क्सवादी अवधारणा की आमतौर पर निम्न आधारों पर आलोचना की जाती है –

1. राज्य की उत्पत्ति के बारे में गलत धारणाएं (Wrong view about the Origin of State):-

इतिहास राज्य की उत्पत्ति के मार्क्सवादी दृष्टिकोण की पुष्टि नहीं करता है। राज्य की उत्पत्ति इतिहास के किसी विशेष काल में नहीं हुई, बल्कि धीरे-धीरे विकसित हुई है। वर्तमान स्वरूप लेने से पहले राज्य ने कई अन्य रूप धारण किए थे।

मार्क्सवादी धारणा है,कि आर्थिक रूप से शक्तिशाली वर्ग ने अपने हितों की रक्षा के लिए राज्य द्वारा संचालित राजनीतिक संस्था का गठन किया है। यह एक स्थापित सिद्धांत है कि राज्य मानव निर्मित नहीं है, बल्कि धीरे-धीरे विकसित हुआ है।

2. समाज न केवल मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं के लिए, बल्कि उसकी स्वाभाविक प्रवृत्ति के लिए भी आवश्यक है (Society is essential no only for the material needs of man, but also for his natural instincts):-

ग्रीक दार्शनिक अरस्तू ने कहा कि, “ मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। यह दृष्टिकोण मार्क्सवादी अवधारणा को भी स्वीकार करता है। लेकिन मार्क्सवादी अवधारणा मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी मानती है क्योंकि मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए समाज आवश्यक है।

मार्क्सवादी दृष्टिकोण यह है कि समाज को भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की आवश्यकता है क्योंकि एक भी व्यक्ति उन्हें उत्पादित नहीं कर सकता है। यह विचार सही है क्योंकि मनुष्य की ज़रूरतों को अकेले मनुष्य द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है और ये आवश्यकताएं उसे समाज में बने रहने के लिए मजबूर करती हैं।

लेकिन एक इंसान एक सामाजिक प्राणी है जो न केवल अपनी ज़रूरतों के कारण, बल्कि अपनी भावनाओं के कारण भी समाज में रहता है। मानव स्वभाव की प्राकृतिक प्रवृत्तियों की पूर्ति के लिए भी समाज आवश्यक है।

3. राज्य एक वर्गीय संगठन नहीं है (State is not a class organisation):-

मार्क्सवादी दृष्टिकोण सही है कि राज्य एक वर्ग संगठन है जो केवल शासक वर्ग के हितों की रक्षा करता है। यह एक व्यावहारिक तथ्य है कि राज्य शासक वर्ग के हितों की सुरक्षा के लिए कुछ काम करता है, लेकिन इसे केवल शासक वर्ग का संगठन कहना सही नहीं है।

वर्तमान युग कल्याणकारी राज्य का युग है। आधुनिक राज्य सामाजिक कल्याण और आम आदमी के कल्याण के लिए विभिन्न कार्य करता है। लोगों की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के अलावा, आधुनिक राज्य उनके नैतिक और सांस्कृतिक विकास के लिए भी काम करता है। ऐसे राज्य को सिर्फ एक वर्ग संगठन कहना उचित नहीं लगता।

4. वर्ग विभाजन कठोरता से नहीं किया जा सकता है (Class division cannot be rigidly) :-

मार्क्सवादी अवधारणा ने समाज में वर्ग विभाजन को कठोरता से तय किया है, जो व्यवहार में संभव नहीं है। किसी भी समाज में दो श्रेणियां नहीं हो सकती हैं। आर्थिक दृष्टिकोण से भी, समाज को केवल दो श्रेणियों में विभाजित करना व्यावहारिक तथ्यों के विपरीत है।

आधुनिक राजा में, जहाँ बड़े पूँजीपति होते हैं, वहाँ छोटे पूँजीपति भी होते हैं। इस कारण से, जहाँ लोगों का एक मध्यम वर्ग है, वहाँ भी निम्न मध्यम वर्ग और एक उच्च वर्ग मध्यम वर्ग है। इसके अलावा, एक समाज में, कक्षाएं अकेले आर्थिक आधार पर मौजूद नहीं हो सकती हैं।

धर्म, जाति, वंश, आदि कई अन्य कारक हैं जो सामाजिक वर्ग विभाजन को जन्म दे सकते हैं। मार्क्सवादी विचारों का वर्गीकरण व्यावहारिक तथ्यों के अनुरूप नहीं है।

5. राज्य शोषण का साधन नहीं है :-

मार्क्सवादी विचारधारा ने राज्य को शोषण या उत्पीड़न के रूप में देखा है। लेकिन राज्य का यह दृष्टिकोण पूरी तरह से सही नहीं है।

यह सही है कि किसी जमाने में राज्य का उपयोग शोषण या उत्पीड़न के उपकरण के रूप में किया जाता रहा है, या दुनिया के कुछ हिस्सों में अभी भी इसका उपयोग किया जाता है, लेकिन इस आधार पर राज्य को शोषण या उत्पीड़न का उपकरण नहीं कहा जा सकता है।

कल्याणकारी राज्य ने मानवता के कल्याण के लिए बहुत कुछ किया है। यह राज्य के संरक्षण में है कि मानवता कई तरीकों से आगे बढ़ी है। विज्ञान और विकास के मामले में राज्य का महत्वपूर्ण योगदान है। ऐसी स्थिति में राज्य को शोषण का साधन कैसे माना जा सकता है।

Source: राजनीति विज्ञान, विकिपीडिया
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