भारतीय राजनीति में जातिवाद की भूमिका क्या है

Last Updated on December 16, 2022 by Mani_Bnl

भारतीय राजनीति में जातिवाद की भूमिका क्या है? अगर आप भी इस सवालों का जबाब ढूंढ रहे है तो हमारा यह लेख आपके लिए ही है। इस लेख के माध्यम से हम आज भारतीय राजनीति में जातिवाद की भूमिका से जुड़े सभी पहलुओं पे विस्तार से चर्चा करेंगे। इसलिए इस लेख को अंत तक जरूर पढ़ें।

भारतीय राजनीति में जातिवाद की भूमिका

भारतीय राजनीति में जाति एक महत्वपूर्ण और निर्णायक तत्व रही है और आज भी है। आज़ादी से पहले भी जाति ने राजनीति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। स्वतंत्रता के बाद से, जाति का प्रभाव कम होने के बजाय बढ़ा है, जो राष्ट्रीय एकता के लिए घातक है।

सांप्रदायिक निर्वाचन क्षेत्रों की मांग को स्वीकार कर ब्रिटिश शासन में नस्लवाद और सांप्रदायिकता के बीज बोए गए थे। 1909 के अधिनियम ने ब्रिटिश सरकार को मुसलमानों से अलग अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करने का अधिकार दिया और फिर भारत में कई जातियों ने इसी तरह अलग प्रतिनिधित्व की मांग की।

जब महात्मा गांधी द्वितीय गोलमेज़ सम्मेलन में भाग ले रहे थे, तो उन्होंने देखा कि भारत के विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि अपनी जातियों के लिए सुविधाएँ माँग रहे थे और कोई भी राष्ट्रहित में नहीं बोल रहा था।

इस निराशा में वे वापस लौट आए। अंग्रेजों ने खुले तौर पर नस्लवाद को बढ़ावा दिया। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद, कांग्रेस सरकार ने ब्रिटिश नीति का पालन किया और जातिवाद की भावना को बढ़ावा दिया।

पिछड़े वर्गों को विशेष सुविधाएँ देकर कांग्रेस सरकार ने उन्हें एक अलग वर्ग बना दिया है। न केवल राजनीति में बल्कि सामाजिक, शैक्षिक और अन्य क्षेत्रों में भी नस्लवाद का प्रभाव स्पष्ट दिखाई देता है।

प्रो: वी.के. एन. मेनन ( V.K.N.Menon)का  यह कहना सही है, कि आज़ादी के बाद से राजनीतिक क्षेत्र में जाति का प्रभाव बढ़ा है। राजनेताओं, प्रशासन के अधिकारियों और विद्वानों ने स्वीकार किया है कि गिरावट के मुकाबले जाति का प्रभाव दिन-प्रतिदिन बढ़ रहा है।

प्रो. रुडोलॉफ के अनुसार, “ इस तथ्य के बावजूद कि भारतीय समाज लोकतांत्रिक राजनीति के लिए मूल्यों और तरीकों को अपना रहा है, जाति भारतीय समाज की रीढ़ है। वास्तव में, जाति एक मुख्य साधन है जिसके द्वारा भारतीय लोग लोकतांत्रिक रूप से जुड़े हुए हैं। “

प्रो.मॉरिस जोन्स,ने अपने शोध के आधार  पर यह कहा है कि , “राजनीति जाति से ज्यादा महत्वपूर्ण है और जाति राजनीति से ज्यादा महत्वपूर्ण है।

” शीर्ष नेता एक जातिविहीन समाज के लक्ष्य का पीछा कर सकते हैं, लेकिन ग्रामीण जनता, जिन्हें लंबे समय तक वोट देने का अधिकार नहीं दिया गया है, केवल पारंपरिक राजनीति की भाषा को समझते हैं जो जाति के चारों ओर घूमती है और शहरी सीमाओं से दूर है ।

“स्व. जय प्रकाश नारायण ने एक बार कहा था कि , ” भारत में जाति सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक दल है। जगदीश चंद्र जौहरी ने तो यहां तक कहा कि,”अगर मनुष्य को राजनीति में आगे बढ़ना है तो उसे अपनी जाति और धर्म को अपने साथ रखना होगा।”

जाति और राजनीति के बीच के अंतर की व्यावहारिक व्याख्या :

आज़ादी के बाद से जाति का प्रभाव काफी बढ़ गया है। आज भारत के लगभग सभी राज्यों में जाति का राजनीति पर गहरा प्रभाव है। प्रो. मौरिस जोन्स ने ठीक ही लिखा है कि भले ही देश के महान नेता जातिविहीन समाज का नारा बुलंद करते रहे हों, लेकिन ग्रामीण समाज के नए मतदाता केवल पारंपरिक राजनीति की भाषा जानते हैं।

पारंपरिक राजनीति की भाषा जाति के इर्द-गिर्द घूमती है। रजनी कोठारी ने भी यही विचार व्यक्त किया है कि यदि जाति के प्रभाव को नज़र-अंदाज और अनदेखा किया जाता है, तो राजनीतिक संगठन में बाधा उत्पन्न होती है।

जातिवाद के आधार पर उम्मीदवारों का चुनाव :

चुनाव के दौरान उम्मीदवार का चयन करने में जातिवाद एक अन्य महत्वपूर्ण कारक है। पिछले आम चुनावों में, कांग्रेस और अन्य सभी राजनीतिक दलों ने अपने उम्मीदवारों के चयन में जातिवाद को एक प्रमुख कारक बनाया है। अधिकांश निर्वाचन क्षेत्रों में, जिस मतदाता के पास सबसे अधिक मतदाता होते हैं, उस जाति के उम्मीदवार को भारत की बहुसंख्यक आबादी निरक्षर बताती है। 

जातिवाद के आधार पर राजनीतिक नेतृत्व:

भारतीय राजनीति में, जातिवाद ने राजनीतिक नेतृत्व को भी प्रभावित किया है। नेताओं का उदय और पतन जाति के कारण हुआ है। कई नेताओं ने जाति के समर्थन से अपना महत्व स्थाई बनाए हुए है। उदाहरण के लिए, हरियाणा में, राव वीरेंद्र सिंह अहीर जाति के समर्थन के कारण लंबे समय से हैं।

राजनीतिक दलों का जातिवाद का समर्थन

भारत में, राष्ट्रीय दल सीधे तौर पर जाति का समर्थन नहीं कर सकते हैं, लेकिन क्षेत्रीय दल जाति का खुलकर समर्थन करते हैं और कई क्षेत्रीय दल जाति पर आधारित होते हैं। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु में डी. एम.के.(D.M.K.) और अन्ना डी. एम.के.(A.D.M.K.) ब्राह्मण विरोधी या गैर-ब्राह्मण दल हैं।

चुनाव प्रचार में जाति का योगदान :

कुछ लोगों का कहना है कि चुनाव प्रचार में जाति का महत्वपूर्ण हाथ है। उम्मीदवार की जीत या हार काफी हद तक जाति-आधारित प्रचार पर निर्भर करती है। उस निर्वाचन क्षेत्र में जिस जाति का बहुमत होता है, उसका उम्मीदवार ज्यादातर चुनाव जीतता है। 

जाति और प्रशासन:

प्रशासन में जातियों को भी शामिल किया गया है। संविधान संसद और राज्य विधानमंडल में हरिजन और पिछड़ी जातियों के लिए सीटें आरक्षित करता है। सरकारी नौकरियों में उनके लिए स्थान भी आरक्षित करता हैं।

संविधान के इन अनुच्छदों  के कारण सभी जातियों को इन जातियों से जलन महसूस होना स्वाभाविक है। कर्नाटक राज्य में पहली बार काम पर रखे गए लगभग 80 फीसदी लोग हरिजन थे, जिन्होंने जाति की भावना को और मजबूत किया। 1962 में, सुप्रीम कोर्ट ने नौकरियों में इस तरह के नस्लीय भेदभाव की निंदा की और इसे संविधान का धोखा बताया।

सरकार निर्माण में जाति का प्रभाव :

जाति की राजनीति चुनावों के साथ ही समाप्त नहीं होती, बल्कि सरकार बनाने में भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बहुमत की पार्टी में जाति की राजनीति कैबिनेट बनाते समय किसी का ध्यान नहीं जाती है।

राज्य में प्रमुख जाति का एक नेता ही मुख्यमंत्री के रूप में सफल हो सकता है। पंजाब में, जब 1977 में अकाली दल जनता पार्टी की सरकार बनी, तो सरदार प्रकाश सिंह बादल मुख्यमंत्री बने और 1992 में, जब कांग्रेस की सरकार बनी, तो सरदार बेअंत सिंह मुख्यमंत्री बने।

2007 और 2012 में, सरदार प्रकाश सिंह बादल मुख्यमंत्री बने। 2017 में, कैप्टन अमरिंदर सिंह पंजाब के मुख्यमंत्री बने। हरियाणा में सरकार चाहे कोई भी दल बना ले, सिख मुख्यमंत्री नहीं बन सकता।

जाति और मतदान का व्यवहार:

चुनाव के समय मतदाता ज्यादातर वोट जाति के आधार पर देते हैं। वयस्क मताधिकार ने जातियों को प्रभावित करने के अवसर प्रदान किए हैं। प्रत्येक जाति अपनी संख्या के आधार पर इसके महत्व को समझती आई है। जिसके पास जितना अधिक ज्ञान होता है, उसका महत्त्व भी उतना ही अधिक होता है।

पंचायती राज और जातिवाद:

स्वतंत्रता के बाद, गाँव में पंचायती राज की स्थापना हुई। पंचायती राज की तीन स्तरीय पंचायत, पंचायत समिति और जिला परिषद चुनावों में जाति बहुत महत्वपूर्ण है। कभी-कभी चुनावों में, जातिवाद की भावना एक भयानक मोड़ लेती है और दंगे भड़क उठते हैं। पंचायती राज की विफलता का एक महत्वपूर्ण कारण जातिवाद है।

अब हम आम चुनावों में कुछ राज्यों की भूमिका का वर्णन करते हैं –

तमिलनाडु: जबकि जाति संबद्धता हर राज्य में पाई जाती है, लेकिन यह तमिलनाडु में सबसे ज्यादा प्रचलित है यानी मद्रास। मद्रास (चेन्नई) गैर-ब्राह्मणों का एक वर्ग बन गया है। जो ब्राह्मणों के अस्तित्व के बिल्कुल विपरीत है। इस वर्ग के उदय ने द्रविड़ अंडे के आंदोलन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

1909 में मार्ले मिंटो सुधार के लागू होने के बाद भी मद्रास में सांप्रदायिकता की लहर फैल गई। 1909 से पहले, मद्रास में गैर-ब्राह्मण जाति समूहों की वहां की राजनीति में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं थी। गैर-ब्राह्मणों के हितों की अनदेखी की गई।

ब्राह्मण उच्च पदों पर बैठे थे। धीरे-धीरे गैर-ब्राह्मण जाति समूहों के बीच एक जागृति आई। श्री शंकरन नेईयर, श्री पी. खेगराओ चेटी और डॉ.टी. एम. नाइनर जैसे नेताओं ने एक गैर-ब्राह्मण आंदोलन चलाया, जिसके परिणामस्वरूप 1919 में जस्टिस पार्टी का गठन हुआ।

जस्टिस पार्टी का उद्देश्य ब्राह्मणों को मद्रास में सत्ता में आने से रोकना था। गैर-ब्राह्मणों का विचार था कि यदि वर्तमान परिस्थितियों में स्व:शासन  की स्थापना की जाती है, तो ब्राह्मणों का शासन स्थापित होगा। इतना ही नहीं, उन्होंने कांग्रेस पार्टी को ब्राह्मणों की पार्टी भी माना।

दूसरी ओर, कांग्रेस ने जस्टिस पार्टी का विरोध किया क्योंकि जस्टिस पार्टी का लक्ष्य बहुत संकीर्ण था। जस्टिस पार्टी, मुस्लिम लींग की तरह, गैर-ब्राह्मणों और निर्वाचन क्षेत्रों के लिए एक आंदोलन शुरू किया और सफल रही। 1919 के भारत सरकार अधिनियम के तहत, प्रांतीय विधानसभा में न्याय पार्टी के लिए सीटें आरक्षित थीं। निर्वाचित क्षेत्रों में न्याय पार्टी की शक्ति में वृद्धि हुई।

बाद में द्रविड़ियन कषगम की स्थापना हुई। श्री राम स्वामी नायर द्रविड़ कडगम आंदोलन के जनक थे। श्री एस.सी.एन.अन्ना दुरई उनके मुख्य सहायक थे। द्रविड़ियन कडगम पार्टी ने निचली जातियों की भावनाओं को भड़काया और उन्हें उत्तरी भारत के लोगों के खिलाफ कर दिया। 1938 में, चक्रवर्ती

 राजगोपालाचार्य के नेतृत्व वाली कांग्रेस सरकार का गठन मद्रास में किया गया और हिंदी को अनिवार्य विषय बना दिया गया। जहाँ से मद्रास में हिंदी विरोधी आंदोलन शुरू हुआ। रमा स्वामी नैयर ने 72 साल की उम्र में 28 साल की लड़की से शादी की। 

जिस पर सी. एम. अन्नादुराई के नेतृत्व में कई लोगों ने द्रविड़ कडगम पार्टी छोड़ दी और एक नई पार्टी द्रविड़ मुन्नेत्र कड़गम बनाई। अन्नादुराई ने दक्षिण और उत्तर के सवालों के करण पार्टी का आयोजन किया।

1967 में, पार्टी को बड़ी कामयाबी मिली और अन्नादुराई के नेतृत्व में द्रविड़ मुन्नेत्र कड़गम की सरकार बनी। 1972 में, द्रविड़ मुन्नेत्र कड़गम और एक नई पार्टी अन्नाद्रमुक का गठन हुआ। 1977, 1980 और 1985 के चुनावों में, अन्नाद्रमुक को स्पष्ट बहुमत मिला और इस पार्टी की सरकार बनी।

1991 के चुनावों के बाद, तमिलनाडु में अन्नाद्रमुक  सरकार का गठन हुआ। इस प्रकार, तमिलनाडु में जातिवाद ने एक प्रमुख भूमिका निभाई है।

कर्नाटक: कर्नाटक यानि मैसूर में जातिवाद की गहरी जड़ें हैं। कर्नाटक की 30 मिलियन की आबादी में 42 जातियां हैं, जिनमें से लिंगायत और ब्राह्मणों का महत्वपूर्ण प्रभाव है। यहां विभिन्न राजनीतिक दलों, शैक्षणिक संस्थानों, जाति कोष पंचायतों आदि ने जाति को बढ़ावा दिया है।

कर्नाटक में, मठ प्रबंधन सक्रिय रूप से राजनीति में भाग लेता है और चुनावों को प्रभावित करता है। राजनीतिक नेता इन धार्मिक नेताओं के साथ संबंध बनाए रखते हैं ताकि चुनाव के दौरान उनका लाभ उठाया जा सके। आज तक, केवल एक ही मुख्यमंत्री हुआ है जिसने जाति की भलाई के लिए काम किया है।

बिहार: मद्रास (चेन्नई) और कर्नाटक की तरह, बिहार की राजनीति में जाति का महत्वपूर्ण प्रभाव रहा है और जारी है। डॉ. सुभाष कश्यप के अनुसार, बिहार उन राज्यों में से एक है, जहां पहली बार जाति का राजनीतिकरण किया गया था।

ब्रिटिश शासन के दौरान बिहार को एक अलग प्रांत बनाने में कायस्थ जाति की आकांक्षा महत्वपूर्ण थी। इस जाति ने बिहार के सभी नागरिक संस्थानों पर अपनी संप्रभुता स्थापित की थी। कायस्थ ने शिक्षा के क्षेत्र में बहुत प्रगति की है, और अधिकांश सरकारी नौकरियों में और कानून, चिकित्सा और शिक्षण जैसे व्यवसायों में भी अपना वर्चस्व कायम किया है।

ग्रामीण इलाकों में भूमिहार, राजपूत और ब्राह्मणों का वर्चस्व था। आज भी बिहार की राजनीति में जाति का प्रभाव है। राजनीतिक क्षेत्र में ब्राह्मण, खत्री और वेस का बहुत प्रभाव है। राजपूतों और भूमिहिना के बीच संबंध अच्छे नहीं रहे हैं।

हरियाणा : हरियाणा की राजनीति जाति की राजनीति से अलग नहीं है। उदाहरण के लिए, गुड़गाँव और मोहिंदरगढ़ जिलों में, अहीर, अहीर केवल उम्मीदवार के लिए वोट करते हैं, किसी और के लिए नहीं।

यही बात राज्य के अन्य लोगों के अन्य जातीय समूहों पर भी लागू होती है। यह जातिगत बीमारी केवल हिंदुओं के बीच ही नहीं है, बल्कि मुस्लिम भी अपनी जाति के उम्मीदवार को वोट देते हैं। जून 1991 के विधानसभा चुनावों में जाति की महत्वपूर्ण भूमिका रही है। उम्मीदवारों का चयन जाति के आधार पर किया गया था और मतदान भी जाति से काफी प्रभावित था।

पंजाब :

पंजाब में रहने वाले खत्री सामाजिक-व्यावसायिक दृष्टिकोण से पंजाब की राजनीति में अधिक प्रभावशाली रहे हैं। पिछले 30 वर्षों से, पंजाब की राजनीति जाट जाति के नियंत्रण में रही है। जाट जाति के बढ़ते प्रभाव के दो कारण हैं –

(1)गाँवों में जाटों की संख्या बहुत अधिक है और(2) सिखों का जाटों के धार्मिक मामलों पर अधिक नियंत्रण है। प्रताप सिंह कैरो, संत फतेह सिंह, गुरनाम सिंह, लछमन सिंह गिल, सभी जाट जाति के थे और आज भी जाट जाति हावी है।

अकाली दल चुनावों में जाति और धर्म के नाम पर लोगों से वोट मांगता है। 1967 में विधानसभा के आम चुनावों में, अकाली दल ने शानदार जीत हासिल की और न्यायमूर्ति गुरनाम सिंह के नेतृत्व में सरकार बनाई गई।

लेकिन श्रीमती इंदिरा गांधी की अकालियों और राष्ट्रीय नीति के बीच दरार के कारण, अकालियों को मध्यावधि चुनावों में ज्यादा सफलता नहीं मिली और कांग्रेस की सरकार बनी।

1977 के चुनावों में, अकाली दल को बड़ी सफलता मिली और प्रकाश सिंह बादल के नेतृत्व में, अकाली दल ने जनता पार्टी के साथ सरकार बनाई। सितंबर 1985 में, पंजाब विधानसभा चुनावों में अकाली दल को बड़ी सफलता मिली और उसके नेता और अध्यक्ष सुरजीत सिंह बरनाला मुख्यमंत्री बने। वास्तव में अकाली दल की सफलता जट्टों पर निर्भर थी।

उत्तर प्रदेश: उत्तर प्रदेश में जातिवाद का प्रभाव स्पष्ट है। जातिवाद का प्रभाव उत्तर प्रदेश के मेरठ, अलीगढ़ और कानपुर में स्पष्ट है। मेरठ जिले में जाट और त्यागी सबसे प्रभावशाली जातियां हैं। चौधरी चरण सिंह ने जाटों का नेतृत्व किया।

आंध्र प्रदेश: जाति की राजनीति आंध्र प्रदेश में एक महत्वपूर्ण आधार रही है और जारी है। आंध्र प्रदेश के चुनाव परिणाम बताते हैं कि कांग्रेस कम्युनिस्ट पार्टी और तेलुगू देशम जाति की राजनीति कर रही है।

आंध्र प्रदेश डेल्टा के कुछ जिलों में, काम जाति के अधिकतम वोट प्राप्त किए जा सकते हैं। जी. एन .शर्मा(G.N.Sharma) ने लिखा, “आंध्र प्रदेश की राजनीति में जातिगत गठजोड़ और जातिगत भावनाओं का बोलबाला है।” उम्मीदवार की जाति इस बात पर निर्भर करती है कि उम्मीदवार किस हद तक जातिगत भावनाओं का शोषण और समन्वय करने में सक्षम है।

अन्य राज्यों में जाति का प्रभाव काफी है। श्री हैरिसन ने अपनी पुस्तक लिखी “ India, The most Dangerous Decades’ ने भारत में आम चुनावों में जाति के महत्व के बारे में लिखा है। अनिवार्य रूप से, जब किसी जाति के विधानसभा क्षेत्र में जाति के कारक सामने आते हैं, तो जटिल चुनाव के अप्रत्याशित परिणाम स्पष्ट हो जाते हैं। उनके विचार में, चुनावों में जाति की निष्ठा पार्टी की भावनाओं और पार्टी की विचारधारा से पहले है।

राजनीति के लिए जाति से प्रभावित होना राष्ट्रीय एकता के लिए खतरनाक है। भारत में लोकतंत्र सफल होने के लिए, चुनाव में जातिवाद के आधार को मिटाना होगा। इस आधार को समाप्त करने के उपाय निम्नलिखित हैं-

• जाति के नाम पर संचालित सभी शैक्षणिक संस्थानों से नहीं हटाया जाना चाहिए और इन संस्थानों के प्रबंधन बोर्ड में विशिष्ट जातियों के प्रतिनिधित्व को समाप्त कर दिया जाना चाहिए।
• सभी लोकतांत्रिक जाति-तटस्थ और धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक दलों को यह सुनिश्चित करने के लिए मिलकर काम करना चाहिए कि वे जातिवाद को बढ़ावा न दें।
• जाति पर आधारित राजनीतिक दलों को समाप्त किया जाना चाहिए।
• विभिन्न जातियों द्वारा प्रकाशित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं और उन पर प्रकाशित समाचारों और उन पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए जो नस्लवाद को बढ़ावा देते हैं।
• सरकार द्वारा जाति और वर्ग के आधार पर दी जाने वाली सभी सुविधाओं को तत्काल समाप्त कर दिया जाना चाहिए।

निष्कर्ष ( Conclusion):

हम उम्मीद करते है कि हमारे इस लेख भारतीय राजनीति में जातिवाद की भूमिका के माध्यम से आपको आपके सभी सवालों का बखूबी जबाब मिल गया। हमारे आर्टिकल का उद्देश्य आपको सरल से सरल भाषा में जानकरी प्राप्त करवाना होता है। हमे पूरी उम्मीद है की ऊपर दी गए जानकारी आप के लिए उपयोगी होगी और अगर आपके मन में इस आर्टिकल से जुड़ा सवाल या कोई सुझाव है तो आप हमे निःसंदेह कमेंट्स के जरिए बताये । हम आपकी पूरी सहायता करने का प्रयत्न करेंगे।
Source: Political Parties
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