प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत।

प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत में एक गंभीर समस्या मूल ऐतिहासिक सामग्री की कमी है। पूर्व-ऋग्वैदिक इतिहास का एकमात्र स्रोत प्राचीन शहरों की खुदाई से मिली कला-कृतियां हैं। उस समय का कोई लिखित ग्रन्थ प्राप्त नहीं हुआ है और उस समय की भाषा को समझा नहीं जा सकता था। इन कठिनाइयों के कारण हमें पूर्व-आर्य सभ्यता के बारे में अधिक जानकारी नहीं है।

हमें मुख्यतः हिंदुओं, बौद्धों और जैनियों के धार्मिक ग्रंथों पर ऋग्वैदिक काल से लेकर चौथी शताब्दी ईसा पूर्व तक के ज्ञान के लिए निर्भर रहना पड़ता है। वेद, रामायण, महाभारत, पुराण, त्रिपिटक, अंग आदि जैसे धार्मिक ग्रंथ राजनीतिक घटनाओं का व्यवस्थित और विस्तृत तरीके से वर्णन नहीं करते हैं।

इसके अलावा, वे सच्चाई और कल्पना से इतने घुल-मिल गए हैं कि उनमें ऐतिहासिक सच्चाइयों को परखना बहुत मुश्किल हो गया है। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से वर्ष 1000 ईस्वी तक सौभाग्य से, अब तक हमारे पास ऐतिहासिक साहित्य, अर्ध-ऐतिहासिक साहित्य, विदेशी लेख, सिक्के, शिलालेख, भवन और स्मारकों जैसे स्रोतों की एक विस्तृत विविधता है, लेकिन इन स्रोतों के बावजूद प्राचीन भारतीय इतिहास का ज्ञान कुछ अधूरा और अनिश्चित है।

1.स्रोत की कमी और अनिश्चितता के कारण :

प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत दुर्लभ, अनिश्चित और अस्पष्ट हैं। डॉ. ए. एल बाशम के शब्दों में, भारत का प्राचीन इतिहास एक जटिल समस्या की तरह है, जिसके कुछ भाग नहीं पाए जाते हैं, चित्र के कुछ हिस्से काफी स्पष्ट हैं, दूसरे भाग को सावधानीपूर्वक कल्पना द्वारा खंगाला जा सकता है। लेकिन अभी भी कई रिक्तियां हैं जिन्हें कभी नहीं भरा जा सकता है। इतिहासकारों ने प्राचीन भारतीय इतिहास की कमी के विभिन्न कारण बताए हैं, जिनका संक्षेप में वर्णन इस प्रकार है।

(i) प्राचीन भारतीयों के बीच ऐतिहासिक बुद्धिमत्ता का अभाव :

कुछ विद्वानों के अनुसार, प्राचीन भारतीयों में ऐतिहासिक बुद्धिमत्ता का अभाव था। उन्हें अपने राजाओं की जीवनी लिखने या राजनीतिक घटनाओं को क्रोधित करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसलिए, भारत में कोई भी थूकडायोड या हेरोडेट्स का उत्पादन नहीं किया जा सकता था।

प्रसिद्ध 11 वीं शताब्दी के मुस्लिम विद्वान अलबरूनी के अनुसार, हिंदू घटनाओं के ऐतिहासिक अनुक्रम पर अधिक ध्यान नहीं देते हैं। वे कालानुक्रमिक क्रम और तिथि में तथ्यों को बताने में बहुत लापरवाह होते हैं और जब उन्हें जानकारी देने के लिए मजबूर किया जाता है और यह समझ में नहीं आता है कि वे क्या कह रहे हैं, तो वे आमतौर पर कहानियां बताना शुरू कर देते हैं।

(ii) हिंदू धर्म और दर्शन में अधिक रुचि:

प्राचीन हिंदू प्रकृति की तुलना में धर्म और दर्शन में अधिक रुचि रखते थे। वह राजाओं और राजनीतिक घटनाओं को ज्यादा महत्व नहीं देता था। इसलिए उन्होंने अपने समय का राजनीतिक इतिहास लिखने के बजाय, धर्म और दर्शन के अधिक मूल्यवान विषयों पर किताबें लिखीं।

यही कारण है कि जबकि प्राचीन यूरोपीय विद्वानों जैसे हेरोडोटस ने महान ऐतिहासिक ग्रंथों का निर्माण किया, भारत में हिंदू विद्वानों ने वेद, उपनिषद और अरण्यक जैसे महान धार्मिक ग्रंथ लिखे जो आज भी दुनिया में अद्वितीय हैं।

(iii) भारत की जाति व्यवस्था:

भारत में प्राचीन काल से चली आ रही जाति व्यवस्था भी ऐतिहासिक सामाग्री की कमी का कारण साबित हुई। इस प्रथा के अनुसार, हिंदू समाज चार जातियों में विभाजित था। ब्राह्मण, काश्तरी, वैश्य और शूद्र।

प्रत्येक जाति को अपनी कार्य की दुकान दी गई। धर्म, शिक्षा और साहित्य ब्राह्मणों को सौंपा गया था, जबकि युद्ध और शासन का अधिकार काशीवासियों को दिया गया था। ये दोनों ऊंची जातियां आमतौर पर एक-दूसरे के साथ नहीं मिलती थीं।

ब्राह्मण खुद को काशीत्रयों का इतिहास लिख कर अपना महत्व नहीं बढ़ाना चाहते थे और वे धार्मिक और आध्यात्मिक मामलों के पक्षधर थे। ब्राह्मणों के इस व्यवहार के कारण प्राचीन काल में अधिक ऐतिहासिक ग्रंथों को लिखना संभव नहीं था क्योंकि ऐतिहा।ऐतिहासिक या अन्य ग्रंथों को लिखना जाति व्यवस्था के अनुसार ब्राह्मणों का काम था।

(iv) प्राचीन भारत में एकता का अभाव:

प्राचीन काल में, भारत में एकता की सामान्य कमी थी। इसके कारण, पुरातनता का एक निश्चित इतिहास नहीं लिखा जा सका। चंद्र गुप्त मौर्य से पहले पहली शताब्दी के लिए, भारत बहुत छोटे राजाओं में विभाजित था।

मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद, भारत की एकता फिर से बिखर गई। इसी तरह, गुप्त साम्राज्य की स्थापना से पहले और गुप्त साम्राज्य के पतन के बाद, भारत में असंख्य छोटे राज्य स्थापित किए गए थे।

देश में राजनीतिक एकता के साथ-साथ भारत के लोगों में सामाजिक एकता की कमी थी। ब्राह्मण, काश्तरी, वैश्य और विभिन्न जातियों के शूद्र और हिंदू, जैन, बौद्ध आदि विभिन्न धर्मों के लोग यहां रहते थे।

इन परिस्थितियों में, भारत का एक निश्चित इतिहास लिखना असंभव है क्योंकि किसी देश और उसके लोगों की एकता किसी भी देश के व्यवस्थित इतिहास को लिखना आवश्यक है। भारत में इतिहास अलग-अलग राजवंशों की कहानी है, जिनका एक-दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है।

(v) इतिहास पर प्राचीन भारतीय परिप्रेक्ष्य :

डॉ.राधा कमल मुखर्जी और डॉ. बुद्ध प्रकाश जैसे विद्वानों के अनुसार, यह कहना सही नहीं है कि प्राचीन काल के भारतीयों को इतिहास लिखने में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

वास्तव में, उनके पास इतिहास के बारे में एक विशेष दृष्टिकोण था। डॉ. मुखर्जी के शब्दों में, भारतीय परंपरा के अनुसार, इतिहास किसी समय की नायिका या प्रतिनिधि की जीवनी नहीं है, बल्कि युग-निर्माण की एक प्रक्रिया है, जिसके अनुसार मानव जीवन की उत्पत्ति, विकास और विनाश, मानवों की नहीं। के अनुसार हैं।

इतिहास पर हिंदुओं का दृष्टिकोण बहुत व्यापक था। उन्होंने अपने समय के राजा के जीवन को लिखने या उस समय की घटनाओं को बयान करने के लिए इसे इतिहास नहीं माना। उनके विचार में वास्तविक इतिहास संपूर्ण मानव जाति के युगों का आख्यान है।

इसलिए, उन्होंने अपने समय की घटनाओं को लिखे बिना, सतयुग, त्रेता, द्वापर और कलयुग की विशेषताओं के बारे में पूरी मानव जाति से संबंधित लिखा। उनका इतिहास, राजनीतिक इतिहास होने के बजाय, धर्म और दर्शन का इतिहास है। किसी भी मामले में, हम हिंदुओं के इस विशेष इतिहास के बारे में बहुत कम जानते हैं।

(vi) पौराणिक कथा और इतिहास का मिश्रण :

प्राचीन भारतीय इतिहास के निर्माण में इतिहासकारों के सामने एक बहुत गंभीर समस्या यह है कि प्राचीन भारतीय साहित्य में पौराणिक कथा और इतिहास का ऐसा मिश्रण है कि ऐतिहासिक तथ्यों को कल्पना से अलग करना असंभव प्रतीत होता है।

उस समय के अधिकांश ग्रन्थ धर्म और दर्शन से संबंधित हैं और उनमें निश्चित ऐतिहासिक तथ्यों को खोजना मुश्किल है। यहां तक ​​कि धर्मनिरपेक्ष ग्रंथों में, लेखकों और कवियों ने अक्सर अपनी कल्पना का अधिक उपयोग किया है।

(vii) प्राचीन ऐतिहासिक ग्रंथों का विमोचन:

डॉ .वी. ए स्मिथ के विचार में, पुरातनता की कमी के कारणों में से एक यह है कि कई ऐतिहासिक ग्रंथों को समाप्त कर दिया गया है। प्राचीन काल में, लगभग सभी राजाओं के दरबार में इतिहासकार थे जो अपने समय की संरक्षण और घटनाओं की कहानियाँ लिखते थे।

7 वीं शताब्दी में भारत आने वाले एक चीनी यात्री ह्यूनसैग ने लिखा है कि भारत के हर प्रांत में एक राज्य अधिकारी होता था जो महत्वपूर्ण घटनाओं का अच्छा रिकॉर्ड रखता था। समय बीतने के कारण, प्रतिकूल मौसम की स्थिति के कारण या राजनीतिक क्रांतियों के कारण, इनमें से कई ग्रंथों और लेखों को नष्ट कर दिया गया है, जिसके परिणाम स्वरूप हमारे संसाधन सीमित हैं।

(viii) अनिश्चित तिथि:

प्रारंभिक भारतीय इतिहास के अध्ययन में एक बड़ी कठिनाई निश्चित तिथियों की कमी है। उस समय के साहित्यिक और पुरातत्व स्रोतों या ऐतिहासिक तथ्यों की तारीख के बारे में कोई जानकारी नहीं है या तारीख के बारे में अनिश्चित और विवादास्पद जानकारी नहीं है।

उदाहरण के लिए, सिंधु घाटी सभ्यता की अवधि और आर्य के भारत आगमन के समय के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी नहीं कहा जा सकता है। प्राचीन भारतीय इतिहास की पहली निश्चित तिथि 326 ईस्वी है। इसके बाद से ही समय की तारीखें निश्चित रूप से पाई जाती हैं, लेकिन विभिन्न समीकरणों के उपयोग के कारण कठिनाइयाँ होती हैं।

(ix) विभिन्न सम्बत्स का उपयोग :

प्राचीन काल में भारत के विभिन्न राजवंशों और विभिन्न शासकों ने विभिन्न सम्बत्स का उपयोग किया था। कनिघन ने अपनी पुस्तक इंडियन इक्वेलिटी में लिखा है, कि समय-समय पर भारत में बराबरी की कुल संख्या 27 से अधिक थी। इन विभिन्न सम्बत्स ने प्राचीन भारतीय इतिहास की तारीखों को समझना और भी कठिन बना दिया है।

(x) प्राचीन लिपि को समझने में समस्याएँ :

प्राचीन भारत के कई शिलाओं, तांबे की प्लेटों, इमारत की दीवारों, मुहरों आदि पर शिलालेख पाए गए हैं, जिसकी लिपि को अभी तक पढ़ा और समझा नहीं जा सका है।

उदाहरण के लिए, विद्वान अब तक सिंधु घाटी में विभिन्न स्थानों पर पाए गए शिलालेखों पर लिखे शिलालेखों को पढ़ने और समझने में असमर्थ रहे हैं, जिससे हमारी इस सभ्यता का ज्ञान अधूरा रह गया है। प्राचीन लिपि सफलतापूर्वक विकसित हो सकेगी।

उपरोक्त कारणों के परिणामस्वरूप, प्राचीन भारतीय इतिहास का ज्ञान दुर्लभ और अनिश्चित है। यह सच है कि यूरोपीय और भारतीय विद्वानों द्वारा किए गए गंभीर शोधों ने कई समस्याओं को सफलतापूर्वक हल किया है, लेकिन अभी भी हमारे प्राचीन काल के ज्ञान का पूरी तरह से पता नहीं चल सका है।

अब तक राजाओं और धार्मिक नेताओं से संबंधित महत्वपूर्ण घटनाओं और तिथियों के विषय पर विद्वानों के बीच कोई सहमति नहीं बनी है, और कुछ अश्वेतों के मामले में, अभी भी अंतराल हैं कि प्राचीन भारतीय इतिहास के विद्वान अथक प्रयासों के बावजूद भरने में असफल रहे हैं। 

II. प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत का विवरण:

प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत विविध हैं। धार्मिक साहित्य, ऐतिहासिक या अर्ध-ऐतिहासिक साहित्य, शिलालेख, सिक्के, भवन, स्मारक, विदेशी लेख आदि।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये स्रोत प्राचीन भारत की राजनीतिक घटनाओं का एक निश्चित ज्ञान नहीं देते हैं, लेकिन उनके गहन और महत्वपूर्ण अध्ययन के माध्यम से आधुनिक यूरोपीय और भारतीय विद्वानों ने क्रमशः पुरातनता के इतिहास का निर्माण करने में सफलता प्राप्त की है। लेकिन कई तिथियां अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। लेकिन इन देशों के साथ-साथ इन संसाधनों में भी कई गुण हैं।

एक ओर, ये संसाधन बड़ी संख्या में उपलब्ध हैं। दूसरे, इनमें से कुछ स्रोत विभिन्न युगों की राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थितियों पर भी मूल्यवान सामग्री प्रदान करते हैं। वास्तव में, प्रत्येक स्रोत के अपने गुण और अवगुण होते हैं। इन स्रोतों को निम्नलिखित चार मुख्य शीर्षकों के तहत संक्षिप्त और गंभीर रूप से वर्णित किया जा सकता है।

(अ) धार्मिक साहित्य

(आ) ऐतिहासिक और अर्ध-ऐतिहासिक साहित्य

(इ) पुरातात्विक सामग्री

(ई) विदेशियों के लेख।

(अ) धार्मिक साहित्य :

हिंदू शास्त्र प्राचीन भारतीय इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। इन ग्रंथों का संक्षिप्त विवरण और ऐतिहासिक महत्व निम्नलिखित है।

  1. ऋग्वेद:

ऋग्वेद हिंदू धर्मग्रंथों में सबसे पुराना है। इसके कुल 1028 सूक्त हैं जिन्हें दस मंडलों में विभाजित किया गया है। इसमें प्रारंभिक आर्य देवताओं जैसे वरुण, इंद्र, अग्नि, सोम, सूरज, उषा, रुद्र आदि की स्तुति में मुख्य रूप से मंत्र शामिल हैं और स्वाभाविक रूप से इसमें ऐतिहासिक तथ्यों का अभाव है।

फिर भी यह ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह सबसे पुरानी भारतीय आर्य सभ्यता का एकमात्र स्रोत है। इससे हमें पता चलता है कि आर्य लोग मत्स्य, कृवि, यदु, पुरु, अनु आदि में विभाजित थे।

प्रत्येक जनजाति के प्रमुख को राजन कहा जाता था, जिन्होंने युद्ध के समय में अपने लोगों का नेतृत्व किया और शांति के समय में अपने विवादों का निपटारा किया। उन्हें पुरोहित और सेनानी और संघ और सभा और समिति जैसे मंत्रियों द्वारा सहायता प्रदान की गई।

2. अन्य तीन वेद और उत्तर वैदिक काल के अन्य ग्रंथ:

ऋग्वेद के बाद तीन और वेदों, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद की रचना हुई। सामवेद में कुल 1603 मंत्र हैं। इस ग्रन्थ के केवल 99 मन्त्र हैं, बाकी ऋग्वेद से लिए गए हैं। साम शब्द का अर्थ है सामवेद में गीत और मंत्रों का संग्रह।

इसलिए, इसका साहित्यिक और ऐतिहासिक महत्व न्यूनतम है, हालांकि सोमवार के समारोहों के संबंध में इसके महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है। युजुर्वेद में यंगा में गाए गए मंत्रों का संग्रह है और करम कांड प्रधान ग्रंथ है।

अथर्ववेद का चरवेद आखिरी रचना था। यह बीस कांडो में विभाजित है। इसमें आयुर्वेद, जादू, जादू टोना और राक्षस के कब्जे में जड़ी बूटियों का संग्रह है। इन तीनों वेदों के अलावा, इन ग्रंथों की रचना वैदिक काल के बाद की थी।

3. महान कवि रामायण और महाभारत:

दो प्रसिद्ध प्राचीन हिंदू महाकाव्य कवि भी प्राचीन भारत के महत्वपूर्ण स्रोतों में से हैं। रामायण में कुल 24,000 श्लोक हैं और इसकी रचना महर्षि बाल्मीकि ने की थी।

महाभारत रामायण की तुलना में काव्य की एक बड़ी पुस्तक है, जिसमें एक लाख से अधिक छंद हैं। आमतौर पर ऐसा माना जाता है कि इसकी रचना ऋषि वेद व्यास ने की थी लेकिन ऐसा लगता है कि इसकी रचना किसी एक व्यक्ति ने नहीं की थी।

कुछ पाश्चात्य विद्वानों के अनुसार, ये दो महाकाव्य विशुद्ध रूप से काल्पनिक हैं और इनका कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं है, लेकिन यह विचार सही नहीं लगता है। वास्तव में, रामायण और महाभारत में वर्णित राजा, शहर और चरित्र सभी ऐतिहासिक हैं।

हां, कहीं न कहीं सच्चाई के साथ-साथ काल्पनिक बात को निश्चित रूप से जगह दी गई है।फिर भी इन महाकाव्यों का एक सावधानीपूर्वक अध्ययन हमें उस समय के भारत के विभिन्न राज्यों और शासकों, उनके शासन, उनकी सैन्य प्रणाली और लड़ाई के तरीकों, उस समय के प्रसिद्ध शहरों, जाति व्यवस्था के पैटर्न, समाज को दिखाएगा।

यह महिलाओं की स्थिति और पुरुषों और महिलाओं के उच्च आदर्शों, लोगों की धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं और कृषि, व्यापार आदि के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करता है।

4. पुराण :

वैदिक साहित्य और महाकाव्यों के अलावा, पुराण प्राचीन भारतीय इतिहास के बहुत महत्वपूर्ण और मूल्यवान स्रोत हैं। एन एन घोष के अनुसार, पुराण का प्राचीन भारत में धार्मिक साहित्य की किसी अन्य शाखा की तुलना में वास्तविक इतिहास से अधिक लेना-देना है।

पुराणों की कुल संख्या 18 है, लेकिन केवल ब्रह्म, वायु, मत्स्य, विष्णु, भाव्य, भागवत, गरुड़, मार्कंडेय आदि ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हैं। वे प्राचीन भारत के विभिन्न राजवंशों, जैसे सेसुनाग, नाद, मौर्य, शुंग, कण्व, आंध्र और गुप्त के राजाओं का वर्णन करते हैं।

इसके अलावा, अबीर, शक और हून जनजातियों का भी वर्णन है। पुराने की कहानी गलती के बिना नहीं है। सबसे पहले, विभिन्न पुराणों में दिए गए कथन विरोधाभासी हैं। दूसरे, वे बहुत सारी काल्पनिक बातों का वर्णन करते हैं, जिनमें से सच्चाई पर विश्वास नहीं किया जा सकता है।

तीसरे, पुराणों में वर्णित राजवंशों का उल्लेख भी नहीं है, जैसे कुषाण, हिंद बैक्ट्रियन, हिंद पार्थियन, और कई राजाओं के नाम गलत तरीके से दिए गए हैं। चौथा, वे ऐतिहासिक घटनाओं की तुलना में हिंदू धर्म और दर्शन की व्याख्या पर अधिक जोर देते हैं।

(आ) ऐतिहासिक और अर्ध-ऐतिहासिक साहित्य :

6 वीं शताब्दी के बाद से, भारत के विभिन्न हिस्सों में समय-समय पर राज महाराजाओं के विभिन्न ऐतिहासिक ग्रंथों और आत्मकथाएँ लिखी गईं, जिन्हें प्राचीन भारतीय इतिहास के सबसे मूल्यवान स्रोतों में से एक माना जाता है। इन्हें संक्षेप में नीचे वर्णित किया गया है।

(1) हर्ष चरित:

ग्रन्थ की रचना सम्राट हर्षवर्धन (606-647) के दरबार के प्रसिद्ध कवि भान भट्ट ने की थी। यह ग्रन्थ हर्ष के महान पूर्वजों, हर्ष की विजयों, शासन और अपने समय की अन्य घटनाओं का विस्तृत विवरण देता है। इसका अध्ययन समकालीन राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक स्थितियों पर उपयोगी जानकारी भी प्रदान करता है। डॉ.वी. ए स्मिथ ने ग्रन्थ की तुलना अबुल फजल के ऐतिहासिक ग्रन्थ अकबर नाम से की।

(2) गौड़वहो :

गौड़वहो की रचना वक्पति नामक कवि ने की थी। इसमें कन्नौज के शासक, यशोवर्मन (725 – 752 ईस्वी) के विजय और कर्मों का वर्णन है। लेकिन ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने संरक्षक भगवान की उपलब्धियों को बढ़ा दिया है।

(3) कर्पूरमंजरी :

इस ग्रन्थ की रचना राज शेखर ने की थी, जो प्रतिहार वंश के शासक महिंदरपाल प्रथम (885-910 ई।) के प्रसिद्ध दरबारी विद्वान थे। यह प्रतिहार शासकों के समय की घटनाओं के बारे में जानकारी देता है।

(4) नवसाहशक चरित : 

इस ग्रन्थ की रचना पद्मगुप्त नामक विद्वान ने की थी। इसमें परमार वंश के शासक सिंधुराज या नवसाहसक (995 – 1018 ईस्वी) के कर्मों का वर्णन है।

(5) व्यवस्था चिंता और भोज की व्यवस्था:

प्रबन्ध चिंतामणि की रचना मेरुतंग ने की थी और भोज प्रबन्ध की रचना बिलाल ने की थी। इन ग्रंथों में परमार वंश के शानदार राजा भोज (1018 – 1060 ईस्वी) की विजय और अन्य उपलब्धियों का विस्तृत विवरण दिया गया है, जिन्हें धरा के भोज के नाम से जाना जाता है।

(6) रामचरित :

इस ग्रन्थ की रचना संध्याकर नाड़ी नामक विद्वान ने की थी। इसमें पाल वंश के शासक रामपाल की जीत का वर्णन है। यह बताता है कि रामपाल ने अपनी महान सेना के साथ उत्तर बंगाल के खोए हुए क्षेत्र को कैसे हटा दिया और कलिंग और कामरूप के शासकों को बाहर निकाल दिया। उन्होंने 11 वीं सदी के अंत और 12 वीं शताब्दी के प्रारंभ में लगभग 45 वर्षों तक शासन किया।

(7) विक्रमकदेव चरित:

इस ग्रन्थ की रचना प्रसिद्ध कवि बिल्हान ने की थी। इसमें विक्रमादित्य  (1076 – 1126 ईस्वी) की विजय, कल्याणी के प्रख्यात चालुक्य शासक, उनके व्यक्तिगत गुणों और कला और साहित्य के विकास के लिए किए गए कार्यों का वर्णन है। बिल्हान कश्मीर से आए और विक्रमादित्य का संरक्षण प्राप्त किया।

(8) राजतरंगिणी :

कश्मीर की एक प्रमुख विद्वान और इतिहासकार कल्हण द्वारा लिखित राजतरंगिणी को प्राचीनता के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक ग्रंथों में से एक माना जाता है। यह 1149 – 50 ईस्वी में बनाया गया था। इसमें लेखक ने प्राचीन काल से कश्मीर के राजाओं का इतिहास लिखा है, जो बहुत वास्तविक और विश्वसनीय है।

कश्मीर के इतिहास के अलावा, यह ग्रन्थ भारत के अन्य हिस्सों में होने वाली घटनाओं के बारे में कुछ उपयोगी जानकारी भी प्रदान करता है। इस ग्रन्थ की महानता का वर्णन करते हुए, डॉ। आर था। मजुमदार लिखते हैं, इस पुस्तक के अध्ययन के अंत में, हम दुखी हैं कि हमारे पास इस श्रेणी का कोई भी ग्रन्थ नहीं है जिसमें पूरे भारत का ऐतिहासिक आख्यान हो।

(9) कुमारपाल-चरित :

हेमचंद्र और जय सिंह द्वारा क्रमशः कुमारपाल-चरित नामक दो पुस्तकें हैं। ये ग्रंथ अनहिलवाड़ा के शासक कुमारपाल की उपलब्धियों और व्यक्तित्व का विस्तृत विवरण देते हैं। हेमचंद्र जैन धर्म के एक धर्मनिष्ठ और प्रख्यात विद्वान थे। अपने प्रभाव के तहत, कुमारपाल जैन धर्म का अनुयायी बन गया और अपने विशाल राज्य में जानवरों के वध को रोकने के लिए सख्त आदेश जारी किए।

(10) पृथ्वीराज चरित :

पृथ्वीराज चरित या पृथ्वीराज रासो की रचना पृथ्वीराज चौहान के राज्य कवि चंद बरदाई ने की थी। यह ग्रन्थ पृथ्वीराज के जीवन और कर्मों, चौहान वंश के प्रतापी शासक, जयचंद्र गथोर की बेटी से उनकी शादी और चौहान वंश और गथोर वंश के बीच आपसी दुश्मनी का विस्तृत विवरण देता है।

(इ) पुरातात्विक संसाधन :

भारतीय इतिहास को आकार देने में पुरातत्व स्रोतों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यदि हमारे पास प्राचीन शिलालेख, शिलालेख, ताम्रपत्र, शाही विद्या, कवच, भवन और खंडहर, कला के कार्य आदि के रूप में पुरातत्व स्रोत नहीं थे, तो हमारे देश की प्राचीन युग की ऐतिहासिक कथा काफी हद तक अधूरी होगी। पुरातत्व संसाधनों को चार भागों में विभाजित किया जा सकता है। अभिलेखागार, सिक्के, प्राचीन स्थलों की खुदाई और, प्राचीन इमारतें और कला के कार्य।

(i) अभिलेख: फ्लीट के अनुसार, अभिलेखागार की गहन परीक्षा प्राचीन भारत के राजनीतिक इतिहास के ज्ञान का स्रोत रही है। उनके बिना, ऐतिहासिक घटनाएँ और तिथियां तय नहीं होती हैं और परंपरा, साहित्य, शिक्षा, कला, भवन या किसी अन्य स्रोत से हमें जो भी सामग्री मिलती है, वे सभी को विनियमित करते हैं।

(ii) सिक्के :

सिक्के प्राचीन भारतीय इतिहास का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत हैं। प्राचीन भारत के राजाओं और सम्राटों की बड़ी संख्या में सोने, चांदी, तांबे और मिश्र धातु के सिक्के मिले हैं। उन्हें आमतौर पर राजाओं, उनकी मूर्तियों, तिथियों और देवताओं और जानवरों और पक्षियों के चित्रों के साथ अंकित किया गया था।

इसलिए, ये सिक्के समकालीन राजाओं की वंशावली, उनके कार्यों, शासन और राजनीतिक और धार्मिक विचारों को जानने में बहुत मददगार साबित हुए हैं। वे डेटिंग के कई मुद्दों को सुलझाने में एक बड़ी मदद हैं। कई शासकों और राजवंशों के लिए सिक्के ऐतिहासिक ज्ञान का एकमात्र स्रोत हैं।

प्राचीन काल में, पंजाब के रूप में भारत के किसी अन्य हिस्से को सिक्कों के कई प्रकार और मात्रा प्राप्त नहीं हुई थी। चांदी और सोने के सिक्के भी इस क्षेत्र में पहली बार मिले हैं। ईरानी शासकों ने सबसे पहले AD में गांधार क्षेत्र की स्थापना की।

पाँचवीं शताब्दी के आरंभ में चाँदी के सिक्के जारी किए गए थे। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण सिक्कों पर पंजाब और उत्तर पश्चिम में हिंदू बैक्ट्रियन शासकों द्वारा खनन किया गया था। पूर्व दूसरी शताब्दी में जारी किए गए थे।

ग्रीक बैक्ट्रियन शासकों के इन सीथियनों की कलात्मक उत्कृष्टता को पार नहीं किया जा सका। सीखने की कला में एक तरह की क्रांति लेकर आई।वास्तव में, भारतीय बैक्टीरिया और भारतीय पार्थियन शासकों के विषय के बारे में हमारा ज्ञान पूरी तरह से उनके द्वारा प्राप्त सिक्कों पर आधारित है।

हमें इनमें से लगभग 30 भारतीय-यूनानी राजा मिले हैं जिन्होंने लगभग तीन शताब्दियों तक भारत के उत्तर-पश्चिमी हिस्से पर शासन किया। इसी तरह, गुजरात और काठियावाड़ का इतिहास 300 साल से अधिक पुराना है।

कुषाण शासकों द्वारा बड़ी संख्या में पाए गए सोने और तांबे के सिक्के कुषाण कला के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोतों में से एक हैं। वे व्यापार और वाणिज्य के विकास और कुषाण साम्राज्य की आर्थिक समृद्धि के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

(iii) प्राचीन स्थलों की खुदाई:

लॉर्ड कर्जन के समय (1899-1905 ई।) केंद्रीय पुरातत्व विभाग की स्थापना की गई थी। 1902 ई जॉन मार्शल को विभाग का महानिदेशक नियुक्त किया गया है। उन्होंने पुष्कलवती, सारनाथ, वैशाली, साची, तक्षशिला आदि में खुदाई शुरू की। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, भारत में प्राचीन स्थलों की खुदाई में तेजी आने लगी।

पुरातत्वविदों द्वारा सबसे सफल उत्खनन कार्य 1922-23 में हुआ था। जब उन्हें पंजाब में सिंध और हड़पा में मोहनजोदाड़ो में खुदाई के परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में एक विकसित शहरी सभ्यता के अवशेष मिले, जैसे कि सड़कें, गलियां, नालियां, घरों के खंडहर और विशाल इमारतें, मिट्टी के बर्तन, मुहरें आदि।

मूर्तियां, तकिए, गहने और अनगिनत अन्य रोज़मर्रा की चीजें। इन खंडहरों और वस्तुओं का निरीक्षण करने के बाद, जॉन मार्शल ने तीन खंडों में एक विशाल ग्रंथ प्रकाशित किया।

बाद में सिंध में अन्य स्थानों, पूर्व राज्य बहावलपुर में 11 स्थान, कालीबंगा और राजस्थान में कई अन्य स्थान, पंजाब में कोटला निहंग खान, रोपड़ और संघोल, वर्तमान समय में हरियाणा, मिताथल, बनवाली और उत्तर प्रदेश में आलमगीरपुर और गुजरात में काठियावाड़। 19 वीं शताब्दी में लोथल और रंगपुर की खुदाई में भी इसी सभ्यता से संबंधित अवशेष मिले।

(iv) प्राचीन इमारतें और कलाकृतियां:

प्राचीन मंदिर, स्तूप, गुफाएँ और ऐसी अन्य इमारतें भी बड़े ऐतिहासिक महत्व की हैं। वे न केवल विभिन्न कलाओं के बारे में जानकारी देते हैं बल्कि उस समय की धार्मिक और सामाजिक परिस्थितियों पर भी प्रकाश डालते हैं।

अशोक के सखी और भितरगव और तिगमगव के मंदिर इस संबंध में विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। दक्षिण भारत के विभिन्न राजवंशों के शासकों ने सुंदर मंदिरों का निर्माण किया। जौ को उत्तरी शैली से अलग द्रविड़ शैली में बनाया गया था।

वातपी के चालुक्य शासकों द्वारा निर्मित एहोल के मंदिर प्रसिद्ध हैं। एलोरा का कैलाश मंदिर राष्ट्रकूट मंदिरों में से एक है। चावल शासकों के मंदिरों में तंजौर में विश्व प्रसिद्ध  राजराजेश्वर मंदिर है।

विभिन्न अवधियों से कला के कार्यों के नमूने भी उनकी ख़ासियत के कारण कालक्रम का निर्धारण करने में मदद करते हैं। विदेशों में पाए जाने वाली कई इमारतें और मूर्तियां भारत के प्राचीन इतिहास को आकार देने में सहायक रही हैं।

जावा में बोरोबोडर और प्रंबम मंदिर, बोर्नियो में मुकर्मन के मंदिर से विष्णु की प्रसिद्ध सोने की आपूर्ति, मलाया में शिव, पारबती, गणेश आदि की मूर्तियां दक्षिण पूर्व एशिया में प्राचीन काल में भारतीय सभ्यता के स्पष्ट प्रमाण हैं और संस्कृति का विस्तार हुआ और भारतीय उपनिवेश वहां स्थापित हुए।

(ई) विदेशियों की कहानियाँ:

प्राचीन समय में समय-समय पर कई ग्रीक, चीनी, तिब्बत और मुस्लिम लेखक भारत आए और अपने अनुभवों के आधार पर अपने लेख या ग्रंथ लिखे। हालाँकि ये आख्यान कई नहीं हैं, लेकिन ये इतिहास के निर्माण में बहुत उपयोगी हैं।

लेकिन यह नहीं भूलना चाहिए कि विदेशियों के कथन निराधार नहीं हैं, खासकर जब से वे भारतीयों की भाषा, परंपराओं, विचारों, रीति-रिवाज़ों और दृष्टिकोण से अच्छी तरह से परिचित नहीं थे। इसके अलावा, उन्होंने अपने लेखों में कई हार्दिक सुनाए हैं, जिनमें से सच्चाई पर पूरी तरह से विश्वास नहीं किया जा सकता है।

Source: भारतीय इतिहास
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