उदारवाद क्या है? और राज्य के बारे में उदारवादी और मार्क्सवादी विचार।

उदारवाद क्या है? और राज्य के बारे में उदारवादी और मार्क्सवादी विचार।

आज हम इस लेख के माध्यम से जानेंगे उदारवाद क्या है? और राज्य के बारे में उदारवादी और मार्क्सवादी विचार क्या है ? आइये सबसे पहले जानते है उदारवाद क्या है?

उदारवाद क्या है?

उदारवाद एक महत्वपूर्ण राजनीतिक विचारधारा है। यह विचारधारा 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई थी। एडम स्मिथ और रिकार्डन जैसे अर्थशास्त्रियों का महत्वपूर्ण योगदान इस विचारधारा को बढ़ावा देने में था। इस विचारधारा को विकसित करने में होब्स, लोके, बेथलहम, जे.एस.मिल राजनीतिक वैज्ञानिकों का भी एक महत्वपूर्ण हाथ था।

आधुनिक युग के प्रसिद्ध विद्वान टी.एच.ग्रीन, लास्की और बार्कर जैसे विद्वानों ने भी उदारवाद के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उदारवाद सत्ता-विरोधी और व्यक्ति-विरोधी है। प्रतिनिधि लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता, कानून का शासन, मानव अधिकार, राजनीतिक शक्ति के लिए खुला संघर्ष आदि इस विचारधारा की मुख्य विशेषताएँ हैं।

उदारवाद एक विचारधारा है जिसके जन्म और विकास का श्रेय एक अकेले दार्शनिक या विद्वान को नहीं दिया जा सकता। यह एक विचारधारा है जो 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई और अभी भी विकसित हो रही है। पुराने और आधुनिक राजनीतिक वैज्ञानिकों ने इस विचारधारा के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

उदारवाद के दो मुख्य रूप हैं।

  • पुराना उदारवाद
  • समकालीन उदारवाद

पुराना उदारवाद – 

पारंपरिक उदारवाद किसी से पीछे नहीं है। जॉन लोके, एडम स्मिथ, हर्बर्ट स्पेसर और अन्य जैसे विद्वानों ने पारंपरिक उदारवाद का प्रतिनिधित्व किया है। इस प्रकार का उदारवाद व्यक्ति को सामाजिक व्यवस्था का केंद्र मानता है और उसे अधिक स्वतंत्रता देने के पक्ष में है।

ऐसा उदारवाद पूंजीवाद और व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकारों का समर्थन करता है। उदारवाद के इस रूप के अनुसार, राज्य का व्यक्ति पर न्यूनतम नियंत्रण होना चाहिए। पारंपरिक उदारवाद आर्थिक क्षेत्र में राज्य द्वारा गैर-हस्तक्षेप की नीति का समर्थन करता है। स्वतंत्र और खुली प्रतियोगिता की नीति पारंपरिक उदारवाद की एक महत्वपूर्ण विशेषता है।

पारंपरिक उदारवाद राज्य को एक आवश्यक बुराई मानता है। राज्य बुराई है क्योंकि इसके कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को नष्ट करते हैं। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि संगठन उन चीजों को करता है जो कोई अन्य संगठन या व्यक्ति नहीं कर सकता है।

समकालीन उदारवाद –

18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं शताब्दी के पहले वर्ष में आर्थिक क्षेत्र में राज्य द्वारा स्वतंत्र अर्थव्यवस्था और गैर-हस्तक्षेप की नीति के गंभीर परिणाम होने पर शास्त्रीय उदारवाद के सिद्धांत में मूल-चूक परिवर्तन हुआ।

जब कई पश्चिमी देशों में व्यक्तिवादी उदारवाद को लागू किया गया, तो पूँजीपतियों ने खुली प्रतिस्पर्धा की नीति का पूरा फायदा उठाया और मजदूर वर्ग को लूटा।मजदूर वर्ग उदारवाद के इन भयावह परिणामों से बहुत निराश था और उसने मांग की कि राज्य आर्थिक क्षेत्र को पूँजीपतियों की अमानवीय लूट से बचने के लिए नियमित करे।

कुछ राजनीतिक विद्वानों ने भी महसूस किया है कि एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था की नीति श्रमिकों के लिए घातक साबित हो रही है।

राज्य – उदारवादी और मार्क्सवादी विचार।

राज्य एक ऐतिहासिक संस्था है। यह संगठन एक लंबी विकास प्रक्रिया का परिणाम है। इस संस्था के विकास में कई कारणों ने भूमिका निभाई है। राज्य के किसी भी रूप को अंतिम नहीं कहा जा सकता है। समय के साथ, नई परिस्थितियाँ पैदा होती हैं।

चूंकि सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति बदल गई है, इसलिए राज्य के रूप और स्वरूप का विचार है। दूसरे शब्दों में, राज्य के रूप के बारे में विचार समय-समय पर बदलते रहे हैं। राज्य की प्रकृति के बारे में कई विचार हैं। उनमें राज्य की उदारवादी और समाजवादी (मार्क्सवादी) विचारधारा की व्याख्या है।

राज्य उदारवादी सिद्धांत की प्रकृति

उदारवाद के दो रूप माने जाते हैं। एक को शास्त्रीय उदारवाद कहा जाता है और दूसरे को समकालीन उदारवाद कहा जाता है। राज्य के रूप के बारे में उदारवाद के इन दो रूपों के विचार बिल्कुल समान नहीं हैं, लेकिन उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। राज्य के रूप के बारे में उदारवाद के दोनों रूपों के मुख्य विचार नीचे दिए गए हैं।

1.राज्य एक मानव निर्मित संस्था है (state a man-made institution)

ग्रीक दार्शनिक राज्य को एक प्राकृतिक संस्था मानते थे। मध्य युग में, राज्य को एक दिव्य संस्थान के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया था। लेकिन 17 वीं शताब्दी में, राज्य के विचार को पेश किया गया था कि राज्य व्यक्तियों से बना एक संस्थान है।

इस विचार को मुख्य रूप से अंग्रेजी विद्वान हॉब्स ने रखा था। उनका मानना ​​था कि लोग प्राकृतिक अवस्था में रहते थे। ऐसी स्थिति में, कोई आधिकारिक निकाय नहीं था। लोगों का जीवन बहुत ही दयनीय था और लोग इतने स्वार्थी थे कि उन्होंने अपने स्वार्थ के लिए दूसरों की जान भी ले ली। ऐसी दर्दनाक स्थिति से छुटकारा पाने के लिए, उन्होंने आपसी सहमति से एक राज्य संस्थान बनाने का फैसला किया।

2. राज्य एक आवश्यक बुराई है(state a necessary evil) –

पुराने उदारवादियों ने राज्य को एक आवश्यक बुराई माना। उनका मत था कि राज्य के कानून और राज्य की शक्ति व्यक्तिगत स्वतंत्रता को नष्ट कर देती है। राज्य के कार्यों का जितना अधिक विस्तार किया जाएगा, उतना ही व्यक्ति की स्वतंत्रता नष्ट हो जाएगी।

इसीलिए व्यक्तिवादी उदारवादियों ने राज्य को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा। महत्वपूर्ण इसलिए है कि इसके बिना मानव समाज के बारे में बहुत कुछ नहीं किया जा सकता है और बुराई है क्योंकि राज्य की शक्ति व्यक्ति की स्वतंत्रता को नष्ट कर देती है।

व्यक्ति की स्वतंत्रता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, व्यक्तिवादी उदारवादियों ने आर्थिक क्षेत्र में गैर-हस्तक्षेप की राज्य की नीति पर जोर दिया।

उन्होंने राज्य को कल्याण या सामाजिक कल्याण कार्य देने का भी विरोध किया। राज्य के बारे में उनकी दृष्टि एक पुलिस राज्य के समान थी जिसका मुख्य कार्य लोगों के जीवन और संपत्ति की रक्षा करना और समाज में शांति और व्यवस्था बनाए रखना है।

3.राज्य समाज से अलग है(state is different from society) –

उदारवाद राज्य और समाज को एक संस्था नहीं मानता। यह धारणा इस तथ्य को प्रस्तुत करती है कि समाज स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ और समाज के विकास में एक स्तर आया जब लोगों ने अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक राजनीतिक संगठन की आवश्यकता महसूस की।

हॉब्स के अनुसार, व्यक्तियों को ऐसी आवश्यकता महसूस हुई जब उनके स्वयं के स्वार्थ ने उनके जीवन को दुखी कर दिया। लोके के अनुसार, व्यक्तियों को उस समय राज्य की आवश्यकता का एहसास हुआ जब उनके प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा के लिए एक बेहतर संस्थान की आवश्यकता आवश्यक प्रतीत होती थी। बेंथम का मानना ​​था कि लोगों ने अपनी खुशी हासिल करने के लिए एक राज्य का गठन किया था।

4.राज्य अंतिम लक्ष्य नहीं बल्कि एक साधन है( state is a means not an end)-

उदारवाद राज्य को अपने आप में अंतिम लक्ष्य नहीं मानता है। जब राज्य का गठन लोगों द्वारा अपनी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए किया गया था, तो राज्य एक संसाधन से ज्यादा कुछ नहीं हो सकता है।

राज्य व्यक्तियों का निर्माण है। जाहिर है, सृजन सृष्टि कर्ता से अधिक महत्वपूर्ण नहीं हो सकता। इस तरह हम कह सकते हैं कि उदारवादी अवधारणा के अनुसार, राज्य व्यक्ति के लिए है न कि राज्य के लिए व्यक्ति।

उदारवाद के अनुसार, व्यक्ति का हित, व्यक्ति का कल्याण और व्यक्ति का कल्याण और व्यक्ति का सर्वांगीण विकास राज्य का अंतिम लक्ष्य है, जिसके लिए समाज राज्य का उपयोग एक साधन के रूप में करता है। राज्य समाज का एक संगठन है और समाज से स्वतंत्र नहीं है। उदारवाद के दोनों रूप राज्य को एक साधन मानते हैं।

5.शक्ति नहीं, लेकिन इच्छाशक्ति राज्य का मुख्य आधार है (will not force is the basis of the state)-

उदारवादी अवधारणा के दोनों रूप इस बात पर जोर देते हैं कि राज्य का आधार सत्ता नहीं बल्कि लोगों की इच्छा है। हालांकि होब्स ने एक निरंकुश राजशाही की वकालत की, उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि लोगों की इच्छा राज्य का आधार थी, राज्य को व्यक्तियों के बीच एक समझौते का परिणाम कहा।

लोके ने यहां तक ​​कहा था कि अगर सरकार लोगों के प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करने में विफल रहती है, तो लोगों को ऐसी सरकार के खिलाफ बोलने का पूरा अधिकार है।

6.बहुवचन रूप ( pluralistic character)-

उदारवाद मार्क्सवादी धारणा का खंडन करता है कि राज्य एक वर्ग संगठन है। उदारवाद राज्य को समग्र रूप से समाज के एक उपकरण के रूप में देखता है, जिसका एक उद्देश्य समाज के हितों को समग्र रूप से विकसित करना है।

मार्क्सवादी विचारधारा ने समाज में वर्गों के अस्तित्व को खत्म करने पर जोर दिया। लेकिन उदारवाद इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं है। सकारात्मक उदारवाद के विचारकों के अनुसार, समाज से वर्गों को खत्म करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि उनके बीच संतुलन और सद्भाव विकसित करना है।

वर्ग संघर्ष नहीं, बल्कि वर्ग सहयोग समाज का सार्वभौमिक सिद्धांत है। जब विभिन्न वर्ग एक सहायक वातावरण में रहते हैं, तो समाज अधिक स्वतंत्र और निस्वार्थ होगा। उदारवाद समाज के बहुलवादी रूप को स्वीकार करता है।

इसलिए, उदारवाद समाज में वर्गों के अस्तित्व को खत्म करने के लिए एक उपकरण के रूप में राज्य के उपयोग के खिलाफ है। उदारवाद राज्य को विभिन्न वर्गों के हितों के बीच सद्भाव विकसित करने के साधन के रूप में देखता है।

समकालीन उदारवादियों ने राज्य के बहुलवादी प्रकृति पर अधिक जोर दिया है। पुराने उदारवादियों ने इस तथ्य पर विचार नहीं किया।  

7.राज्य एक समुदाय है (state is an association)-

आधुनिक उदारवादी अवधारणा समाज के बहुलवादी स्वरूप को पहचानती है। उदारवादी विचारकों का मत है कि मानव जीवन की विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कई समुदायों का गठन किया जाता है।

ये समुदाय सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, नैतिक, राजनीतिक आदि प्रकृति के हो सकते हैं। राज्य इन समुदायों में से एक है जिसके अपने कुछ विशेष कार्य हैं। बहुलवादी विचारधारा राज्य की संप्रभुता को अविनाशी नहीं मानती है।

उदारवादी जैसे मैकिवर, लास्की आदि का मत है कि अन्य समुदायों का अस्तित्व मानव जीवन के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि राज्य। इसीलिए अन्य समुदायों का अस्तित्व भी महत्वपूर्ण है।

यही कारण है कि दूसरा समुदाय राज्य के समान संप्रभुता का हक़दार है। मैकिवर के अनुसार, राज्य का एक विशेष कार्य है, लेकिन यह समाज के कुछ समुदायों में से एक है।

8.राज्य के काम का दायरा सीमित है (the sphere of state activity is limited)-

उदारवाद की अवधारणा राज्य के असीमित अधिकार क्षेत्र के पक्ष में नहीं है। रूढ़िवादी उदारवादियों ने राज्य के अधिकार क्षेत्र को कुछ आवश्यक कार्यों तक सीमित कर दिया था और एक प्रतिकारक राज्य की अवधारणा को पेश किया था।

इस अवधारणा के अनुसार, समाज को बाहरी हमलों से बचाना, लोगों के जीवन और संपत्ति की रक्षा करना, कानून और व्यवस्था बनाए रखना राज्य के कुछ सीमित और आवश्यक कार्य थे। रूढ़िवादी उदारवादियों ने आर्थिक क्षेत्र में राज्य के हस्तक्षेप का विरोध किया और राज्य को सामाजिक कार्य करने से रोक दिया।

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि पुराने उदारवाद ने राज्य के अधिकार क्षेत्र को सीमित करने पर बहुत जोर दिया था। हालांकि, समकालीन उदारवाद ने सकारात्मक राज्य के अधिकार क्षेत्र को सीमित करने पर बहुत जोर दिया।

9.यह राज्य विरोधी हितों के बीच तालमेल बिठाने का उपकरण है ( state is an instrument of reconciliation of interests)-

राज्य एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा समाज में रहने वाले लोगों के परस्पर विरोधी हितों के बीच समन्वय विकसित किया जाता है। रूढ़िवादी उदारवादी व्यक्ति को एक स्वार्थी और समाज से अलग इकाई के रूप में देखते थे।

समाज में ऐसे लोगों के लिए हितों का टकराव होना काफी स्वाभाविक है। अलग-अलग लोगों का अलग-अलग हित होना अस्वाभाविक नहीं है। यह हितों की विविधता है जो समाज में तनाव और व्यक्तियों के बीच दुश्मनी पैदा करता है।

राज्य एक ऐसा साधन है, जो अपनी शक्ति से, व्यक्तियों के विरोधी हितों के साथ सामंजस्य या सामंजस्य स्थापित करना चाहता है। इस उद्देश्य के लिए, राज्य को एक निश्चित नीति अपनानी होगी। नीति को लागू करने के लिए कानून बनाए जाते हैं। कानून के उल्लंघनकर्ताओं को राज्य द्वारा दंडित किया जाता है।

10.लोकतांत्रिक राज्य(democratic state) –

यद्यपि पुराने उदारवादियों ने स्पष्ट रूप से राज्य की लोकतांत्रिक प्रकृति पर जोर नहीं दिया था, आधुनिक उदारवादियों ने स्पष्ट रूप से यह व्यक्त किया है कि राज्य सरकार का गठन लोकतांत्रिक आधार पर होना चाहिए।

वास्तव में, समकालीन उदारवाद प्रतिनिधि लोकतंत्र का दूसरा नाम है। जॉन स्टुअर्ट मिल, लश्करी, आदि जैसे आधुनिक उदारवादियों ने लोगों को लोकतांत्रिक राजनीतिक अधिकार देने और उन्हें राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदारी बनाने पर जोर दिया है।

इन उदार टिप्पणीकारों ने यह स्पष्ट कर दिया है कि कल्याणकारी राज्य का लोकतांत्रिक स्वरूप होना चाहिए। उदारवाद एक अप्रत्यक्ष लोकतंत्र में, शासन निर्वाचित प्रतिनिधियों द्वारा संचालित होता है।

11. राज्य एक समाज कल्याण संस्था है ( the state is a social welfare institution)-

मध्यम व्यक्तियों या रूढ़िवादी उदारवादियों ने राज्य को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा। लेकिन समय बीतने के साथ दुनिया की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिस्थितियों में ऐसे बदलाव आए हैं कि समकालीन उदारवादियों ने राज्य को एक आवश्यक नैतिक और कल्याणकारी संस्थान माना है।

इसके विपरीत, ऐसे उदारवादियों ने राज्य को एक ऐसा साधन बताया है जिसके द्वारा व्यक्ति की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक वातावरण बनाया जा सकता है।

आधुनिक उदारवाद ने राज्य को सामाजिक कल्याण या सामाजिक कल्याण का साधन माना है। इस अवधारणा के अनुसार, राज्य का उद्देश्य न केवल कानून और व्यवस्था बनाए रखना है, बल्कि समाज के कल्याण के लिए भी काम करना है।

12.राज्य के कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित नहीं करते हैं ( the laws of the state do not limit freedom of individual)-

प्राचीन उदारवादियों का मत था कि राज्य के कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं। इसलिए, राज्य को न्यूनतम अधिकार दिए जाने चाहिए।

पुराने उदारवादी दृष्टिकोण के विपरीत, समकालीन उदारवादी विचारकों का मानना ​​है कि राज्य के कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित नहीं करते हैं बल्कि एक ऐसे वातावरण का विकास करते हैं जिसमें व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता और अपने अधिकारों का पूरी तरह से आनंद ले सकता है।

राज्य के कानूनों पर अपने नकारात्मक विचारों के कारण, राज्य की पुरानी उदार अवधारणा को नकारात्मक राज्य की अवधारणा माना जाता है। राज्य के हस्तक्षेप का विरोध करता है।

राज्यवाद के उदारवादी सिद्धांत की आलोचना

राज्य पर उदार विचारों की आमतौर पर निम्नलिखित आधारों पर आलोचना की जाती है –

1.राज्य बुराई नहीं है( state is not an evil)-

प्रारंभिक उदारवादियों का विचार है कि राज्य एक बुराई है स्वीकार्य नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि राज्य के कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं। लेकिन जिस हद तक राज्य के कानून व्यक्ति की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करते हैं, वह रूप राज्य को एक बुराई या बुरी संस्था बना सकता है।

इसका मुख्य कारण यह है कि राज्य के कानून एक ऐसा वातावरण बनाते हैं जिसमें व्यक्ति बाहरी हस्तक्षेप से मुक्त अपनी स्वतंत्रता का आनंद ले सकता है। जब राज्य के कानून हर किसी को अपनी स्वतंत्रता का आनंद लेने के लिए सक्षम करते हैं, तो ऐसे राज्य को बुराई कहना बिल्कुल अनुचित है।

2. राज्य मानव निर्मित उपकरण नहीं है( state is not an man made institution) –

उदारवादियों का मानना ​​है कि राज्य एक मानव निर्मित संस्था है जो कि अनैतिहासिक है। सामाजिक समझौता का सिद्धांत गैर-इतिहासकारों के पृष्ठ इस बात की पुष्टि नहीं करते हैं कि राज्य एक सामाजिक अनुबंध के माध्यम से उत्पन्न हुआ है या नहीं।

राज्य वास्तव में एक लंबी विकास प्रक्रिया का परिणाम है। इस तथ्य को स्थापित किया गया है कि राज्य मानव द्वारा नहीं बनाया गया था, बल्कि विकसित हुआ है और इसके विकास में कई तथ्यों ने योगदान दिया है।

एक संगठन जो एक इंसान द्वारा बनाया जाता है, वह भी एक इंसान द्वारा नष्ट या भंग किया जा सकता है। लेकिन वर्तमान स्थिति से स्पष्ट है कि राज्य को किसी भी स्तर पर समाप्त नहीं किया जा सकता है।

3.उदारवादियों में कोई सहमति नहीं है (no consensus in the views of liberalists)-

राज्य के रूप पर उदार सिद्धांतकारों के बीच कोई सहमति नहीं है। रूढ़िवादी उदारवाद के समर्थक राज्य को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखते हैं। वह राज्य को केवल कुछ आवश्यक कार्य देने के पक्ष में है और आर्थिक क्षेत्र में हस्तक्षेप न करने की नीति का समर्थन करता है।

राज्य द्वारा कल्याणकारी कार्यों के लिए पुरानी उदारवादी विचारधाराओं का विरोध किया गया था। इसके विपरीत, समकालीन उदारवाद के समर्थक राज्य को एक कल्याणकारी संस्था के रूप में देखते हैं।

4.राज्य किसी अन्य समुदाय की तरह नहीं है (state is not like other associations)-

बहुलवादी उदारवादी विचारकों का मानना ​​है कि राज्य अन्य दमुदाव के समान है जिसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है।

हालांकि, समाज में, कई समुदायों या यूनियनों को राज्य के बराबर नहीं माना जा सकता है। राज्य की संप्रभुता है जबकि किसी अन्य समुदाय या संघ की संप्रभुता नहीं है। राज्य की सदस्यता अनिवार्य है, लेकिन किसी अन्य समुदाय या संघ की सदस्यता अनिवार्य नहीं है।

निष्कर्ष –

मार्क्सवादियों ने राज्य के रूप की उदार धारणा का खंडन किया है। मार्क्सवाद राज्य को एक वर्ग संगठन मानता है।राज्य एक ऐतिहासिक संस्था है। यह संगठन एक लंबी विकास प्रक्रिया का परिणाम है।

इस संस्था के विकास में कई कारकों ने भूमिका निभाई है। राज्य के किसी भी रूप को अंतिम नहीं कहा जा सकता है। समय के साथ, नई परिस्थितियाँ पैदा होती हैं। चूंकि सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति बदल गई है, इसलिए राज्य के रूप और स्वरूप का विचार है।

दूसरे शब्दों में, राज्य के रूप के बारे में विचार समय-समय पर बदलते रहे हैं। राज्य की प्रकृति के बारे में कई विचार हैं। उनमें राज्य की उदारवादी और समाजवादी (मार्क्सवादी) विचारधारा की व्याख्या है।

Source: राजनीति विज्ञान
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